Posts tagged jumaat

KULIAH KITAB AL MUWATTA’ IMAM MALIK- SIRI 48

OLEH: USTAZ MOHD. KHAIRIL ANWAR

KITAB JUMA’AT

BAB BERPAKAIAN BAGUS, MELANGKAHI KEPALA ORANG DAN MENGHADAP KEPADA KHATIB PADA HARI JUMA’AT

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لَوْ اتَّخَذَ ثَوْبَيْنِ لِجُمُعَتِهِ سِوَى ثَوْبَيْ مَهْنَتِهِ
Yahya menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Yahya bin Sa’id, bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,“Apakah beratnya jika salah seorang dari kalian memakai dua potong pakaian untuk solat Juma’at, selain pakaian yang ia pakai sehari-hari.”

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَرُوحُ إِلَى الْجُمُعَةِ إِلَّا ادَّهَنَ وَتَطَيَّبَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَرَامًا
Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Nafi’ bahawa Abdullah bin Umar selalu berangkat menuju solat Juma’at dengan memakai minyak wangi, kecuali pada masa berihram.

حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَأَنْ يُصَلِّيَ أَحَدُكُمْ بِظَهْرِ الْحَرَّةِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَقْعُدَ حَتَّى إِذَا قَامَ الْإِمَامُ يَخْطُبُ جَاءَ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ مَالِك السُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنْ يَسْتَقْبِلَ النَّاسُ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْطُبَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ يَلِي الْقِبْلَةَ وَغَيْرَهَا
la menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Abdullah bin Abu Bakr bin Hazm, dari orang yang telah memberitahukan kepadanya dari Abu Hurairah, bahawa ia berkata, “Seseorang dari kalian solat di atas Harrah (tanah yang lapang dan panas) lebih baik daripada ia duduk, kemudian ketika khatib berkhutbah ia datang dan melangkahi kepala orang pada hari Juma’at.”
Malik berkata, “Menurut kami, yang disunnahkan pada hari Juma’at hendaknya orang-orang menghadap khatib, ketika khatib berkhutbah di depan orang yang menghadap ke kiblat mahupun tidak.

BAB BACAAN PADA SOLAT JUMA’AT, DUDUK DENGAN MEMELUK LUTUT, DAN ORANG YANG MENINGGALKAN KERANA UZUR.

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ سَأَلَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ مَاذَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى إِثْرِ سُورَةِ الْجُمُعَةِ قَالَ كَانَ يَقْرَأُ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ
Yahya menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Dhamrah bin Sa’id Al Mazini, dari Ubaidillah bin Utbah bin Mas’ud bahwa Ad-Dhahak bin Qais bertanya kepada An-Nu’man bin Basyir apa yang dibaca Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam pada hari Juma’at setelah membaca surah Al Jumu’ah. Ia menjawab, “Beliau membaca: (Sudah datangkah kepadamu berita (tentang) hari pembalasan?) (Surah Al Ghaasyiyah).

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ مَالِك لَا أَدْرِي أَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ لَا أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَلَا عِلَّةٍ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ
Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Shafwan bin Sulaim. Malik berkata, Aku tidak tahu dari Nabi atau bukan bahwa Shafwan berkata, “Barangsiapa yang meninggalkan solat Jum’aat tiga kali tanpa uzur atau sakit, maka Allah akan menutup hatinya.”

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ خُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَجَلَسَ بَيْنَهُمَا
Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Ja’far bin Muhammad, dari Ayahnya, bahwa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam khutbah dua kali pada hari Juma’at dan beliau duduk di antara keduanya.

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KULIAH KITAB AL MUWATTA’ IMAM MALIK- SIRI 47

OLEH: USTAZ MOHD. KHAIRIL ANWAR

KITAB JUMA’AT

BAB MENDATANGI SOLAT JUMA’AT DENGAN SEGERA

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقْرَؤُهَا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
Yahya menceritakan kepadaku, dari Malik, bahawa ía bertanya kepada Ibnu Syihab tentang firman Allah, “Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan solat Juma’at, maca bersegeralah kamu kepada mengingat Allah.” (QS. Al Jumu’ah : 9). Ibnu Syihab berkata, “Umar bin Khattab membaca ayat ini dengan: “Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan solat Juma’at, maka berangkatlah kamu kepada mengingat Allah.”
Malik berkata, Yang dimaksud dengan as-sa’yu (bersegera) dalam Al Qur’an adalah beramal dan berbuat.

BAB IMAM PERGI KE SEBUAH KAMPUNG SEMASA BERMUSAFIR PADA HARI JUMA’AT
Malik berkata, “Apabila seorang imam(pemerintah) turun di sebuah kampung yang wajib dilaksanakan solat Juma’at, sedangkan imam tersebut sedang melakukan perjalanan, kemudian ia berkhutbah dan solat Juma’at bersama mereka, maka penduduk kampung itu dan yang Iainnya wajib solat Juma’at bersamanya.” Malik berkata, “Apabila seorang imam mengadakan solat Juma’at di sebuah kampung yang tidak diwajibkan solat Juma’at, pada saat ia sedang mengadakan perjalanan, maka solat Jum’aat tersebut tidak sah baginya dan bagi para penduduk kampung tersebut. Begitu pula tidak sah bagi orang yang solat Juma’at bersama mereka. Hendaknya penduduk kampung tu dan orang-orang selain mereka yang bukan musafir menyempurnakan solat.” Selanjutnya Malik berkata, “Musafir tidak diwajibkan solat Jum’at.”

BAB WAKTU YANG MUSTAJAB PADA HARI JUMA’AT

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا
Yahya menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Abu Az-Zinad, dari Al A’raj, dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW menyebutkan hari Jum’at seraya berkata, “Pada hart Jum’at terdapat waktu, dimana tidaklah seorang hamba Muslim yang shalat dan meminta sesuatu kepada Allah pada waktu tersebut, kecuali Allah akan memberi yang ia minta.” Kemudian beliau mengisyaratkan

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ إِلَى الطُّورِ فَلَقِيتُ كَعْبَ الْأَحْبَارِ فَجَلَسْتُ مَعَهُ فَحَدَّثَنِي عَنْ التَّوْرَاةِ وَحَدَّثْتُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ فِيمَا حَدَّثْتُهُ أَنْ قُلْتُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُهْبِطَ مِنْ الْجَنَّةِ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُصِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينِ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنْ السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ قَالَ كَعْبٌ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ فَقُلْتُ بَلْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فَقَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَلَقِيتُ بَصْرَةَ بْنَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيَّ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ فَقُلْتُ مِنْ الطُّورِ فَقَالَ لَوْ أَدْرَكْتُكَ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ مَا خَرَجْتَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِلَى مَسْجِدِي هَذَا وَإِلَى مَسْجِدِ إِيلِيَاءَ أَوْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ يَشُكُّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ فَحَدَّثْتُهُ بِمَجْلِسِي مَعَ كَعْبِ الْأَحْبَارِ وَمَا حَدَّثْتُهُ بِهِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقُلْتُ قَالَ كَعْبٌ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ كَذَبَ كَعْبٌ فَقُلْتُ ثُمَّ قَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ بَلْ هِيَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ صَدَقَ كَعْبٌ ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ قَدْ عَلِمْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ هِيَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتَ لَهُ أَخْبِرْنِي بِهَا وَلَا تَضَنَّ عَلَيَّ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ وَكَيْفَ تَكُونُ آخِرَ سَاعَةٍ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي وَتِلْكَ السَّاعَةُ سَاعَةٌ لَا يُصَلَّى فِيهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ فَهُوَ ذَلِكَ
Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Yazid bin Abdillah bin Al Had, dari Muhammad, dari Ibrahim bin Al Haris At-Tamimi, dari Abu Salamah bin Abdillah bin Auf, dari Abu Hurairah, bahawa ia berkata,”Aku pergi ke Thur. Di sana aku bertemu dengan Ka’ab bin Al Ahbar. Aku duduk bersamanya dan ia menceritakan kepadaku tentang Taurat. Kemudian aku memberitahukan kepadanya apa yang aku dengar dari Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam. Di antara yang aku beritahukan kepadanya ialah sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam: @Hari terbitnya matahari yang paling baaik adalah hari Juma’at. Pada hari tersebut Adam diciptakan dan diturunkan dari syurga. Pada hari tersebut ia diterima taubatnya dan meninggal dunia, dan pada hari itu kiamat akan terjadi. Tidak ada seekor binatang melata pun kecuali akan mendengar, pada hari Juma’at sejak Subuh hingga matahari terbit kerana takut dengan kiamat kecuali jin dan manusia. Kemudian, pada hari itu ada waktu di mana tidaklah seorang hamba yang melaksanakan solat serta meminta sesuatu kepada Allah, dan berketepatan dengan waktu tersebut kecuali Allah akan memberikan permintaannya.” Ka’ab berkata, “Waktu yang: mustajab tersebut sehari dalam setahun.” Aku berkata, “Bahkan setiap hari Jum’at.” Kemudian ia rnembaca Taurat dan berkata, “Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam benar.” Abu Hurairah berkata, “Aku ‘bertemu dengan Bashrah bin Abu Bashrah Al Ghifari ia berkata, “Dari mana engkau datang?” Aku menjawab, “Dari Thur. Ia berkata, “Seandainya aku melihatrnu sebelum pergi ke sana, nescaya engkau tidak akan pergi. Aku mendengar Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidaklah tunggangan itu dlipakai perjalanan jauh kecuali untuk pergi ke tiga masjid. Masjidil Haram, masjidku ini ,dan masjid atau Baitul Maqdis (perawi menyebutkannya dengan ragu).” Abu Hurairah berkata, “Kemudian aku bertemu ‘dengan Abdullah bin Salam. Aku memberitahukan kepadanya tentang pertermuanku dengan Ka’ab Al Ahbar dan apa yang aku sampaikan kepadanya tentang (waktu yang rnustajab) pada hari Juma’at. Aku katakan kepadanya, “Ka’ab berkata, Hal itu sehari dalam setahun” Selanjutnya. Abu Hurairah berkata, “Abdullah bin Salam berkata, Ka’ab telah berdusta. Aku katakan kepadanya, “Ka’ab rnembaca Taurat dan ia mengatakan bahawa hal itu setiap hari Jum’at.” Abdullah bin Salarn berkata, “Ka’ab benar.” Kemudian ia berkata, “Aku telah rnengetahui bilakah waktu. Aku berkata kepadanya, `Beritahukan kepadaku! Jangan pelit (kedekut). la mengatakan, ‘Ia adalah waktu terakhir pada hari Jum’at.” Abu Hurairah berkata lagi, “Aku berkata, Bagaimana hal itu berada pada waktu petang hari Juma’at, padahal Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidaklah seorang hamba yang melaksanakan solat serta meminta sesuatu kepada Allah, dan ia bertepatan dengan waktu tersebut.” Sedangkan waktu petang pada hari Juma’at tidak digunakan untuk solat. Abdullah bin Salam berkata, “Barangsiapa yang duduk rnenunggu solat maka ia daiam keadaan solat sampai ia melaksanakan solat.” Abu Hurairah berkata, “Benar. Itulah waktu tersebut.”

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KULIAH KITAB AL MUWATTA’ IMAM MALIK- SIRI 46

OLEH: USTAZ MOHD. KHAIRIL ANWAR

KITAB JUMA’AT

Sambungan BAB DIAM DAN MENDENGAR KETIKA KHATIB BERKHUTBAH PADA HARI JUMA’AT

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلَيْنِ يَتَحَدَّثَانِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَحَصَبَهُمَا أَنْ اصْمُتَا

Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Nafi’ bahwa Abdullah bin Umar melihat dua orang bercakap-cakap ketika khatib berkhutbah pada hari Jum’at, ia melempar keduanya dengan batu agar mereka diam.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا عَطَسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَشَمَّتَهُ إِنْسَانٌ إِلَى جَنْبِهِ فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ لَا تَعُدْ

Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, ia mendengar bahawa pada ketika Imam sedang khutbah ada seseorang yang bersin lalu orang yang di sebelahnya mendo’akannya. Sa’id bin Al Musayyab menanyakan hal itu kepadanya. Malik melarang perbuatan tersebut dengan berkata, “Jangan engkau ulangi.”

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ الْكَلَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا نَزَلَ الْإِمَامُ عَنْ الْمِنْبَرِ قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ

Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, bahawa ia bertanya kepada Ibnu Syihab tentang bercakap-cakap pada hari Jum’at, ketika khatib turun dari mimbar sebelum bertakbir. Ibnu Syihab berkata, “Tidak mengapa.”

BAB ORANG YANG MENDAPATKAN SATU RAKA’AT PADA SOLAT JUMA’AT

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيُصَلِّ إِلَيْهَا أُخْرَى قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَهِيَ السُّنَّةُ

Yahya menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Ibnu Syihab bahwa ia berkata, “Barangsiapa yang mendapatkan satu raka’at solat Jum’at, hendaklah ia melakukan satu raka’at yang lain.” Kemudian ia berkata, “Ini adalah sunnah.”

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KULIAH KITAB AL MUWATTA’ IMAM MALIK- SIRI 45

OLEH: USTAZ MOHD. KHAIRIL ANWAR

KITAB JUMA’AT

Sambungan BAB DIAM DAN MENDENGAR KETIKA KHATIB BERKHUTBAH PADA HARI JUMA’AT

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ قَلَّ مَا يَدَعُ ذَلِكَ إِذَا خَطَبَ إِذَا قَامَ الْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاسْتَمِعُوا وَأَنْصِتُوا فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ مِنْ الْحَظِّ مِثْلَ مَا لِلْمُنْصِتِ السَّامِعِ فَإِذَا قَامَتْ الصَّلَاةُ فَاعْدِلُوا الصُّفُوفَ وَحَاذُوا بِالْمَنَاكِبِ فَإِنَّ اعْتِدَالَ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ ثُمَّ لَا يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَهُ رِجَالٌ قَدْ وَكَّلَهُمْ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ فَيُخْبِرُونَهُ أَنْ قَدْ اسْتَوَتْ فَيُكَبِّرُ

Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, dan Abu An-Nadhr hamba Umar bin Ubaidillah, dari Malik, dari Abu Arnir, bahwa Utsman bin Affan dalam khutbahnya berkata, dan perkataan itu selaiu dia ucapkan ketika berkhutbah, dia berkata, “Apabila imam sedang berkhutbah pada hari Juma’at maka dengarkan dan diamlah, kerana orang diam yang tidak rnendengarkan khutbah mendapatkan seperti apa yang didapatkan oleh orang diam yang mendengarkan. Apabila solat hendak dilakukan, maka luruskanlah saf dan sejajarkan bahu kalian. Sesungguhnya lurusnya saf itu terrnasuk kesempurnaan solat.” Utsman tidak bertakbir kecuali orang-orang yang dia suruh untuk meluruskan saf telah datang kepadanya dan mernberitahukan bahwa saf-saf telah lurus. Kemudian Utsman pun bertakbir.

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KULIAH KITAB AL MUWATTA’ IMAM MALIK- SIRI 44

OLEH: USTAZ MOHD. KHAIRIL ANWAR

KITAB JUMA’AT

BAB MANDI PADA HARI JUMA’AT

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ

Ia rnenceritakan kepadaku, dari Malik, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian hendak mendatangi (solat) Juma’at, hendaknya ia mandi.”

Malik berkata, “Siapa saja yang mandi hari Juma’at pada awal waktu, dan mandi tersebut ia maksudkan untuk mandi Juma’at, maka mandi tersebut tidak sah baginya kecuali ia lakukan ketika hendak mendatangi solat Juma’at. Kerana, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian hendak mendatangi (solat) Juma’at, maka hendaknya ia mandi.”. Malik berkata, “Barangsiapa mandi hari Jum’at pada awal waktu atau pada akhir waktu, kemudian mandi tersebut ia niatkan untuk mandi Juma’at, lalu ia mendapatkan sesuatu yang dapat membatalkan wuduknya, maka tidak diwajibkan kepadanya kecuali hanya wuduk. Sedangkan mandi yang telah ia lakukan cukup baginya.”

BAB DIAM DAN MENDENGAR KETIKA KHATIB BERKHUTBAH PADA HARI JUMA’AT

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ لَغَوْتَ

Yahya menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Abu Az¬Zinad, dari Al A’raj, dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila engkau berkata kepada temanmu, ‘diamlah’, pada masa khatib sedang berkhutbah, maka engkau telah berbuat sia-sia.”

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُصَلُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ فَإِذَا خَرَجَ عُمَرُ وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُونَ قَالَ ثَعْلَبَةُ جَلَسْنَا نَتَحَدَّثُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُونَ وَقَامَ عُمَرُ يَخْطُبُ أَنْصَتْنَا فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مِنَّا أَحَدٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَخُرُوجُ الْإِمَامِ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ وَكَلَامُهُ يَقْطَعُ الْكَلَامَ

Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Ibnu Syihab, dari Tsa’labah bin Abu Malik Al Qurazhi, ia memberitahukan bahawa pada masa khalifah Umar bin Khatthab mereka solat pada hari Juma’at hingga Umar datang. Ketika Umar datang lalu duduk di mimbar dan muadzin mengumandangkan adzan, Tsa’labah berkata, “Kami duduk dan berbincang-bincang. Ketika muadzin diam dan Umar berdiri untuk berkhutbah, kami diam, dan tidak ada seorang pun yang berbicara.” Ibnu Syihab berkata, “Keluamya (datangnya) imam (khatib) menghentikan solat dan khutbahnya khatib menghentikan pernbicaraan.”

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KULIAH KITAB NAILUL AUTHAR – Siri 9

OLEH: USTAZ MOHD.ZAIN MOHD.NOH
SAMBUNGAN BAB JUMA’AT
14. BAB: BUBARNYA JEMAAH DI TENGAH-TENGAH SOLAT DAN KHUTBAH

عن جابر رضي اللَّه عنه‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يخطب قائمًا يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس إليها حتى لم يبق إلا اثنا عشر رجلًا فأنزلت هذه الآية التي في الجمعة ‏{‏وإذا رأوا تجارة أو لهوًا انفضوا إليها وتركوك قائمًا‏}‏‏.‏ رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه‏.‏
وفي رواية‏:‏ ‏(‏أقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم الجمعة فانفض الناس إلا اثني عشر رجلًا فنزلت هذه الآية ‏{‏وإذا رأوا تجارة أو لهوًا انفضوا إليها وتركوك قائمًا‏}‏‏)‏ رواه أحمد والبخاري‏.‏

Dari Jabir, bahawa Nabi SAW berkhutbah pada hari Juma’at dengan berdiri, tiba-tiba datanglah kafilah dari Syam, kemudian orang-ramai berlari menuju kafilah tersebut, sehingga tidak ada yang tinggal kecuali 12 orang, lalu diturunkan ayat yang ada dalam surah Al-Jum’ah yang bermaksud: (Dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk menuju kepadanya dan meninggalkan engkau dalam keadaan berdiri. – Al-Jum’ah : 11). (HR Ahmad, Muslim, Termizi, dan Termizi mengesahkannya.)
Dan dalam satu riwayat: Datanglah kafilah, padahal kami sedang solat Juma’at bersama Nabi SAW, kemudian orang-ramai bubar kecuali 12 orang, lalu turun ayat ini, yang bermaksud: (Dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk menuju kepadanya dan meninggalkan engkau dalam keadaan berdiri. – Al-Jum’ah : 11). (HR. Ahmad dan Bukhari).

15. BAB: SOLAT SUNAT BA’DIYAH JUMAAT


وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال‏:‏ إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات‏)‏‏.‏ رواه الجماعة إلا البخاري‏.‏

Dari abu Hurairah, bahawa Nabi SAW bersabda; Apabila salah seorang di antara kamu sudah selesai solat Juma’at maka solatlah sesudah itu 4 raka’at. (HR Jama’ah kecuali Bukhari).

وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته‏)‏‏.‏ رواه الجماعة‏.‏

Dan dari Ibnu Umar, bahawa Nabi SAW biasa solat dua raka’at ba’diyah Juma’at di rumahnya. (HR Jama’ah)

وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما‏:‏ ‏(‏أنه كان إذا كان بمكة فصلى الجمعة تقدم فصلى ركعتين ثم تقدم فصلى أربعًا وإذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال‏:‏ كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يفعل ذلك‏)‏‏.‏ رواه أبو داود‏.‏

Dan dari ibnu Umar, bahawa ia apabila berada di Mekah kemudian setelah ia selesai solat Juma’at, maka ia ke hadapan lalu solat dua raka’at, kemudian kehadapan lagi lalu solat empat raka’at. Tetapi apabila berada di Madinah ia solat Juma’at kemudian ia pulang ke rumahnya lalu solat dua raka’at dan tidak solat ba’diyah di masjid. Lalu hal itu ditanyakan kepada Ibnu Umar, maka ia menjawab: Kerana rasulullah SAW berbuat demikian. (HR Abu Dawud)

16. BAB: KETERANGAN TENTANG HARI RAYA JATUH PADA HARI JUMAAT

عن زيد بن أرقم رضي اللَّه عنه‏:‏ ‏(‏وسأله معاوية هل شهدت مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم عيدين اجتمعا قال‏:‏ نعم صلى العيد أول النهار ثم رخص في الجمعة فقال‏:‏ من شاء أن يجمع فليجمع‏)‏‏.‏ رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه‏.‏

Dari Zaid bin Arqam – Ia ditanya oleh Mu’awiyah: Pernahkah kamu menjumpai dua hari raya bertemu (dalam satu hari) di zaman Rasulullah SAW? Ya, iaitu rasulullah SAW solat e’id pada pagi hari, kemudian memberi ruksah (keringanan) tentang solat Juma’at, lalu ia bersabda; ” Barangsiapa suka Juma’atan, maka Juma’atanlah.” (HR Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah).

وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه‏:‏ ‏(‏عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم أنه قال‏:‏ قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون‏)‏‏.‏ رواه أبو داود وابن ماجه‏.‏

Dan dari Abu Hurairah dari rasulullah SAW bahawa ia bersabda: “Telah bertemu pada harimu ini dua hari raya, maka barangsiapa suka cukuplah, tidak perlu juma’atan tetapi kami (tetap) akan juma’atan”. (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah)

وعن وهب بن كيسان رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى تعالى النهار ثم خرج فخطب ثم نزل فصلى ولم يصل للناس يوم الجمعة فذكرت ذلك لابن عباس فقال‏:‏ أصاب السنة‏)‏‏.‏ رواه النسائي وأبو داود بنحوه لكن من رواية عطاء‏.‏
ولأبي داود أيضًا عن عطاء قال‏:‏ ‏(‏اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر على عهد ابن الزبير فقال‏:‏ عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعًا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتى صلى العصر‏)‏‏.‏

Dan dari Wahab bin kaisan ia berkata: Pernah bertemu dua e’id di masa Ibnu Zubair, lalu ia melambatkan keluar (untuk solat e’id) sehingga matahari tinggi, kemudian ia keluar, lalu khutbah, kemudian turun (dari mimbar) lalu solat, sedangkan ia tidak solat bersama orang-ramai pada hari Juma’at itu. Kemudian hal itu aku sampaikan kepada Ibnu Abbas, lalu Ibnu Abbas berkata: Ia sudah menepati dengan sunnah (Nabi SAW). (HR. Nasa’i dan Abu Dawud seperti itu tetapi dari Atha’).
dan dari Abu Dawud dari Atha’ ia berkata: Pernah bertemu hari Juma’at dan hari raya Fitri di masa Ibnu Zubair, kemudian dikumpulkan keduanya bersama, lalu ia solat untuk keduanya di awal pagi, dua raka’at, yang ia tidak menambahnya lagi sehingga ia solat ‘Asar.

Untuk mengikuti kuliah di atas, sila klik di sini.

KULIAH KITAB NAILUL AUTHAR – Siri 8

SAMBUNGAN BAB JUMA’AT

12. BAB LARANGAN BERBICARA PADA WAKTU KHUTBAH, DAN DIBOLEHKANNYA DENGAN KHATIB APABILA ADA MASLAHAH


عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال‏:‏ إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت‏)‏‏.‏ رواه الجماعة إلا ابن ماجه‏.‏

Dari Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda: “Apabila kamu berkata ‘diamlah’ kepada temanmu pada hari Jumaat padahal imam sedang berkhutbah, maka sia-sialah engkau.@ (HR Al-Jama’ah kecuali Ibnu Majah)


وعن أبي الدرداء رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏جلس النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يومًا على المنبر فخطب الناس وتلا آية وإلى جنبي أُبيِّ بن كعب فقلت له‏:‏ يا أُبيِّ متى نزلت هذه الآية فأبى أن يكلمني ثم سألته فأبى أن يكلمني حتى نزل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فقال له أُبيِّ‏:‏ ما لك من جمعتك إلا ما لغيت فلما انصرف رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم جئته فأخبرته فقال‏:‏ صدق أُبيِّ فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ‏)‏‏.‏ رواه أحمد‏.‏

Dan dari Abu Darda’, ia berkata: Nabi SAW pernah pada suatu hari duduk di atas mimbar, kemudian memeperingatkan kepada manusia dan membawa satu ayat – sedang Ubay bin Ka’ab ada disampingku lalu aku bertanya: Hai Ubay, bilakah ayat ini diturunkan? Kemudian ia tidak mahu menjawab kepadaku. Sehingga Rasulullah SAW turun (dari mimbar). Kemudian Ubay berkata kepadaku: Engkau tidak memperoleh Jumaatmu melainkan apa yang telah engkau sia-siakan. Lalu setelah Baginda SAW selesai, aku datang kepadanya, lalu aku beritahu kepadanya, kemudian ia bersabda:” Ubay benar, kerana itu apabila kamu mendengar imammu sedang berkhutbah, maka diamlah sehingga ia selesai.” (HR Ahmad)


وعن بريدة رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال‏:‏ صدق اللَّه ورسوله إنما أموالكم وأولادكم فتنة نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما‏)‏‏.‏ رواه الخمسة‏.‏

Dan dari Buraidah ia berkata: Rasulullah SAW pernah khutbah di hadapan kami, tiba-tiba datanglah Hasan dan Husin – dengan berbaju merah- sedang berjalan kemudian jatuh, maka Rasulullah SAW turun dari mimbar lalu mendukung mereka kemudian mereka iletakkan di depannya, kemudian ia bersabda: “Benarlah Allah dan RasulNya yang mengatakan: ‘Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah ujian (bagimu)’ (At-Taghabun : 15). Aku melihat kedua anak ini berjalan dan jatuh kemudian aku tidak tahan sehingga aku berhentikan pembicaraanku dan aku angkat keduanya.” (HR Imam yang lima). Nota: Dalam hadis ini tidak terlihat ianya terjadi ketika khutbah Juma’at)


وعن أنس رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة ويكلمه ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي‏)‏‏.‏ رواه الخمسة‏.‏

Dan dari Anas Ra ia berkata: rasulullah SAW pernah turun dari mimbar pada hari Jumaat, kemudian diajak berbicara oleh seorang lelaki untuk suatu urusan, kemudian ia berbicara dengan lelaki tersebut, lalu berjalan menuju ke tempat solatnya kemudian solat. (HR Imam yang lima)


وعن ثعلبة بن أبي مالك رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كانوا يتحدثون يوم الجمعة وعمر جالس على المنبر فإذا سكت المؤذن قام عمر فلم يتكلم أحد حتى يقضي الخطبتين كلتيهما فإذا قامت الصلاة ونزل عمر تكلموا‏)‏‏.‏
رواه الشافعي في مسنده وسنذكر سؤال الأعرابي النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم الاستسقاء في خطبة الجمعة‏.‏

dan dari Tsa’labah bin Abi malik ia berkata: Pernah pada hari Jumaat sahabat-sahabat bercakap-cakap sedang Umar duduk di atas mimbar, kemudian setelah muazzin selesai azan, maka Umar berdiri, kemudian tidak seorang pun yang berbicara sehingga Umar menyelesaikan dua khutbahnya,lalu apabila solat telah diiqamati dan Umar telah turun mereka bercakap-cakap (lagi). (HR As Syafi’e dalam Musnadnya). Dan akan kami terangkan nanti pertanyaan seorang Badwi kepada Nabi SAW tentang do’a istisqa’ dalam khutbah Juma’at.

13. BAB: AYAT YANG DIBACA DALAM SOLAT JUMAAT DAN SOLAT SUBUH HARI JUMAAT


عن عبد اللَّه بن أبي رافع رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏استخلف مروان أبا هريرة على المدينة وخرج إلى مكة فصلى لنا أبو هريرة يوم الجمعة فقرأ بعد سورة الجمعة في الركعة الآخرة ‏{‏إذا جاءك المنافقون‏}‏ فقلت له حين انصرف إنك قرأت سورتين كان علي بن أبي طالب يقرأ بهما في الكوفة فقال‏:‏ إني سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقرأ بهما في الجمعة‏)‏‏.‏ رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي‏.‏

Dari Ubaidillah bin Abi Rafi’ ia berkata: Marwan pernah melantik Abu Hurairah sebagai wakil khalifah di Madinah semasa ia pergi ke Mekah, kemudian Abu Hurairah solat Juma’at bersama kami, lalu ia membaca surah Al-Munafiquun pada rakaat terakhir, sesudah surah Jum’ah (pada raka’at pertama), kemudian aku berkata kepadanya sesudah selesai (solat): Sesungguhnya engkau membaca dua surah yang kedua-duanya itu pernah dibaca oleh Ali bin Abi Talib di kufah. Abu Hurairah berkata: Sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah SAW membaca kedua surah tersebut dalam solat Juma’at. (HR Jama’ah kecuali Bukhari dan Nasa’i)


عن النعمان ابن بشير رضي اللَّه عنه وسأله الضحاك‏:‏ ‏(‏ما كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقرأ يوم الجمعة على أثر سورة الجمعة قال‏:‏ كان يقرأ هل أتاك حديث الغاشية‏)‏‏.‏ رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي‏.‏

Dan dari An Nu’man bin Basyir ketika ditanya oleh Adl Dahhaak bin Qais: Apa yang dibaca oleh Nabi SAW pada hari Juma’at sesudah surah Jum’ah (di rakaat awal)? Ia menjawab: Nabi SAW membaca: Hal ataaka hadiitsul ghaasiyah (surah Al-Ghasiyah). (HR Jama’ah kecuali Bukhari dan Termidzi)


وعن النعمان بن بشير رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كان النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية قال‏:‏ وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما في الصلاتين‏)‏‏.‏ رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه‏.‏

Dan dari Nu’man bin Basyir ia berkata: Adalah Nabi SAW pada solat eidayn (Eidul fitri dan addha) dan solat Juma’at membaca Sabbihisma rabbikal a’laa (Surah Al A’laa) dan Hal ataaka hadiitsul ghaasiyah (surah Al Ghaasiyah); Nu’man berkata: Dan apabila berkumpul ‘eid dan Jumaat itu pada hari yang sama, maka Nabi SAW membaca kedua surah tersebut pada kedua-dua solat. (HR Jama’ah kecuali Bukhari dan Ibnu Majah)


وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح الم تنزيل وهل أتى على الإنسان وفي صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين‏)‏‏.‏ رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي‏.‏

Dan dari Ibnu Abbas bahawa Nabi SAW membaca alif laam miim tanzil (surah As-Sajdah) dan Hal ataa alal insaan ( Surah Al-Insaan), dalam solat subuh hari Juma’at dan surah Jum’ah dan Al Munafiquun dalam solat Juma’at.(HR Ahmad, Muslim, Abu Dawud dan Nasa’i)


وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى على الإنسان‏)‏‏.‏ رواه الجماعة إلا الترمذي وأبا داود ولكنه لهما من حديث ابن عباس‏.‏

Dan dari Abu Hurairah bahawa Nabi SAW membaca alif laam miim tanzil dan Hal ataa alal insaan dalam solat subuh hari Juma’at (HR Jama’ah kecuali Termidzi dan Abu Dawud).

Untuk mengikuti kuliah di atas, sila klik di sini.

KULIAH KITAB NAILUL AUTHAR – Siri 7

OLEH: USTAZ MOHD.ZAIN MOHD.NOH

SAMBUNGAN BAB JUMAAT

11. BAB TATACARA KHUTBAH DAN ETIKANYA

عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما قال‏:‏ ‏(‏كان النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يخطب يوم الجمعة قائمًا ثم يجلس ثم يقوم كما يفعلون اليوم‏)‏‏.‏
رواه الجماعة‏.‏


Dari Ibn Umar ia berkata: Adalah Nabi SAW biasa khutbah pada hari Jum’at dengan berdiri, kemudian duduk, kemudian berdiri sebagaimana orang-orang mengerjakan sekarang. (HR. Jama’ah)


وعن جابر بن سمرة رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كان النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يخطب قائمًا ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائمًا فمن قال أنه يخطب جالسًا فقد كذب فقد واللَّه صليت معه أكثر من ألفي صلاة‏)‏‏.‏
رواه أحمد ومسلم وأبو داود‏.‏


Dan dari Jabir bin Samurah ia berkata: Adalah Nabi SAW biasa berkhutbah dengan berdiri, maka sesiapa yang memberitahumu bahawa Nabi SAW khutbah dengan duduk maka ia dusta. Demi Allah sungguh aku pernah solat bersama dia lebih dari dua ribu kali. (HR. Ahmad, Muslim, dan Abu Dawud)


وعن عمار بن ياسر رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول‏:‏ إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة‏)‏‏.‏
رواه أحمد ومسلم‏.‏


Dan dari Ammar bin Yasir, ia berkata: Aku pernah mendengar rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya panjangnya solat seseorang dan pendeknya khutbah itu menunjukkan kepandaiannya. Oleh itu panjangkanlah solat dan pendekkanlah khutbah.(HR. Ahmad dan Muslim)


وعن جابر بن سمرة رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كانت صلاة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قصدًا وخطبته قصدًا‏)‏‏.‏
رواه الجماعة إلا البخاري وأبا داود‏.‏


Dan dari Jabir bin Samurah, ia berkata: Adalah solatnya Rasulullah SAW itu sedang dan khutbahnya pun sedang. (HR. Jama’ah kecuali Bukhari dan Abu Dawud)


وعن عبد اللَّه ابن أبي أوفى رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يطيل الصلاة ويقصر الخطبة‏)‏‏.‏
رواه النسائي‏.‏


Dan dari Abdullah bin Abi Aufa, ia berkata: Adalah Rasulullah SAW biasa memanjangkan solat dan memendekkan khutbah. (HR. An-Nasa’i)


وعن جابر رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم‏)‏‏.‏
رواه مسلم وابن ماجه‏.‏


Dan dari Jabir ia berkata: Adalah rasulullah SAW apabila khutbah kedua matanya menjadi merah, suaranya lantang, berapi-api seolah-olah memberi panglima perang dengan kata-katanya: Siap siagalah di waktu pagi dn petang! (HR. Muslim dan ibnu Majah)


وعن حصين بن عبد الرحمن رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كنت إلى جنب عمارة ابن رؤيبة وبشر بن مروان يخطبنا فلما دعا رفع يديه فقال عمارة يعني قبح اللَّه هاتين اليدين رأيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وهو على المنبر يخطب إذا دعا يقول هكذا فرفع السبابة وحدها‏)‏‏.‏
رواه أحمد والترمذي بمعناه وصححه‏.‏


Dan dari Hussain bin Abdurrahman, ia berkata: Aku pernah berada disamping Imarah bin Rubiyah, yang pada waktu itu Bisyr bin Marwan sedang berkhutbah di hadapan kami, kemudian ketika ia berdo’a ia mengangkat kedua tangannya, lalu Imarah berkata begini: Celakalah kedua tangan itu, aku melihat Rasulullah SAW berada di atas mimbar sedang berkhutbah apabila ia berdo’a berisyarat begini iaitu ia hanya mengacungkan jari telunjuk (HR Ahmad, dan Termizi yang semakna dengan itu dan ia mensahihkannya)


وعن سهل ابن سعد رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏ما رأيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم شاهرًا يديه قط يدعو على منبر ولا غيره ما كان يدعو إلا يضع يده حذو منكبه ويشير بإصبعه‏)‏‏.‏
رواه أحمد وأبو داود وقال فيه‏:‏ ‏(‏لكن رأيته يقول هكذا وأشار بالسبابة وعقد الوسطى بالإبهام‏)‏‏.‏


Dan dari Sahal bin Sa’ad, ia berkata: Sama sekali aku tidak pernah melihat Rasulullah SAW mengenadahkan tangannya ketika berdo’a di atas mimbar mahupun di tempat lainnya. Tidak pernah ia berdo’a melainkan meletakkan tangannya sejajar denga kedua bahunya sambil memberi isyarat dengan jari (telunjuknya). (HR. Ahmad)

Untuk mengikuti kuliah di atas, sila klik di sini.

KULIAH KITAB NAILUL AUTHAR – Siri 6

OLEH : USTAZ MOHD. ZAIN MOHD.NOH

SAMBUNGAN BAB JUMAAT

10. Bab: Isi Khutbah-Shalawal-Nasihat Dan Qira’atul Qur’an


عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه‏:‏ ‏(‏عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال‏:‏ كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد للّه فهو أجذم‏)‏‏.‏
رواه أبو داود وأحمد بمعناه‏.‏ وفي رواية‏:‏ ‏(‏الخطبة التي ليس فيها شهادة كاليد الجذماء‏)‏ رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال‏:‏ تشهد بدل شهادة‏.‏

Dari Abu Hurairah RA dari Nabi SAW, ia bersabda: Tiap-tiap pembicaraan yang tidak didahului dengan hamdalah, maka dia itu sia-sia. (HR. Abu Dawud, dan Ahmad yang semakna dengan hadis di atas)
Dan dalam satu riwayat (dikatakan): Khutbah yang didalamnya tidak berisikan syahadah adalah seperti tangan berpenyakit kusta. (HR. Abu Dawud dan Termidzi, dan Termidzi berkata: tasyahhud sebagai ganti syahadah).


وعن ابن مسعود رضي اللَّه عنه‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان إذا تشهد قال‏:‏ الحمد للَّه نستعينه ونستغفره ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا من يهده اللَّه فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرًا ونذيرًا بين يدي الساعة من يطع اللَّه تعالى ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر اللَّه تعالى شيئًا‏)‏‏.‏
رواهما أبو داود‏.‏


Dan dari Ibnu Mas’ud, sesungguhnya Nabi SAW, apabila bertasyahud, maka ia membaca:


الحمد للَّه نستعينه ونستغفره ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا من يهده اللَّه فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرًا ونذيرًا بين يدي الساعة من يطع اللَّه تعالى ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر اللَّه تعالى شيئًا‏,


(HR Abu Dawud)


وعن جابر بن سمرة رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يخطي قائمًا ويجلس بين الخطبتين ويقرأ آيات ويذكر الناس‏)‏‏.‏
رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي‏.‏


Dan dari Jabir bin Samurah, ia berkata: Adalah rasulullah SAW biasa khutbah dengan berdiri, dan duduk di antara dua khutbah, dan membaca beberapa ayat dan memberi nasihat kepada manusia. (HR. Jama’ah kecuali Bukhari dan Termidzi)


وعنه أيضًا رضي اللَّه عنه‏:‏ ‏(‏عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أنه كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة إنما هي كلمات يسيرات‏)‏‏.‏
رواه أبو داود‏.‏


Dan dari Jabir juga, dari Nabi SAW: Sesungguhnya Nabi SAW tidak pernah memanjangkan khutbahnya pada hari Jumaat, sesungguhnya khutbahnya itu hanya mengandungi kalimat-kalimat yang pendek. (HR Abu Dawud)


وعن أم هشام بنت حارثة بن النعمان رضي اللَّه عنها قالت‏:‏ ‏(‏ما أخذت ق والقرآن المجيد إلا عن لسان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقرؤها كل جمعة على المنبر إذا خطب الناس‏)‏‏.‏
رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود‏.‏


Dan dari Ummi Hisyam binti Haritsah bin Nu’man, ia berkata: Aku tidak hafal surat Qaaf wal qur’aaniil majiid melainkan dai (mendengar bacaan) rasulullah SAW yang ia bacanya pada setiap Jumaat di atas mimbar apabila berkhutbah di hadapan manusia.. (HR. Ahmad, Muslim, Nasa’i dan Abu Dawud)

Untuk mengikuti kuliah di atas sila klik di sini.

KULIAH KITAB NAILUL AUTHAR-Siri 5

Oleh: Ustaz Mohd.Zain Mohd.Noh

Sambungan BAB JUMAAT
8. Bab: Keterangan Tentang Solat Jumaat Sebelum Dan Sesudah Matahari Tergelincir


عن أنس رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس‏)‏‏.‏
رواه أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي‏.‏


Dari Anas RA, ia berkata: Rasulullah SAW pernah mengerjakan solat Jumaat ketika matahari condong (kebarat). (HR Ahmad, Bukhari, Abu Dawud dan Termidzi)


وعنه رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كنا نصلي مع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم الجمعة ثم نرجع إلى القائلة فنقيل‏)‏‏.‏
رواه أحمد والبخاري‏.‏


Dan dari Anas RA, ia berkata: Kami pernah solat Jumaat bersama Nabi SAW lalu kami pulang untuk tidur, kemudian kami tidur.(HR Ahmad dan Bukhari)


وعنه رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كان النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة يعني الجمعة‏)‏‏. رواه البخاري هكذا‏.‏


Dan dari Anas RA, ia berkata: Adalah Nabi SAW, apabila hari sangat dingin maka ia menyegerakan solat, yakni Jumaat, dan apabila hari sangat panas maka ia mengerjakan solat di waktu sudah dingin. (Begitulah menurut riwayat Bukhari)


وعن سهل بن سعد رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة‏)‏‏.‏
رواه الجماعة وزاد أحمد ومسلم والترمذي‏:‏ ‏(‏في عهد النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم‏)‏‏.‏


Dari Sahal bin Saad RA , ia berkata: Kami tidak pernah tidur qailulah dan tidak juga makan siang melainkan sesudah Jumaat. (HR Jemaah) . Dan Ahmad, Muslim dan Termidzi menambah: Di masa Nabi SAW.

9. Bab: Salam Dan Adzan Jumaat


وعن السائب بن يزيد رضي اللَّه عنه قال‏:‏ ‏(‏كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء ولم يكن للنبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم مؤذن غير واحد‏)‏‏.‏
رواه البخاري والنسائي وأبو داود‏.‏ وفي رواية لهم‏:‏ ‏(‏فلما كانت خلافة عثمان وكثروا أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث فأذن به على الزوراء فثبت الأمر على ذلك‏)‏ ولأحمد والنسائي‏:‏ ‏(‏كان بلال يؤذن إذا جلس النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم على المنبر ويقيم إذا نزل‏)‏‏.‏

Dan dari Saaib bin Yazid, ia berkata: Adalah azan hari Jumaat pada masa Nabi SAW, Abu Bakar dan Umar, dimulai apabila imam telah duduk di atas mimbar, kemudian setelah masa Usman sedang manusia menjadi semakin banyak, maka Usman menambah azan ketiga (yang dilakukanI di Zaura’, sedang Nabi SAW tidak mempunyai muadzin melainkan seorang. (HR Bukhari, Nasa’i dan Abu Dawud)
Dan dalam satu riwayat bagi mereka, kemudian setelah masa pemerintahan Usman dan manusia menjadi semakin banyak , maka Usman memerintahkan azan ketiga pada hari Jumaat, lalu azan tersebut (dilakukan) di Zaura’, kemudian berlangsunglah keadaan seperti itu.
Dan bagi Ahmad dan Nasa’i (dikatakan): Adalah Bilal biasa azan apabila Nabi SAW telah duduk di atas mimbar, dan ia iqamat apabila Nabi SAW telah turun.


وعن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده قال‏:‏ ‏(‏كان النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم‏)‏‏.‏ رواه ابن ماجه‏.‏


Dan dari Adi bin Tsabit dari ayahnya dari datuknya, ia berkata: Adalah Nabi SAW apabila berdiri di atas mimbar maka sahabat-sahabatnya menghadapkan wajah mereka ke arahnya. ( Hr.Ibn Majah)

Untuk mengikuti kuliah di atas sila klik di sini.

  • ARKIB


  • View My Stats