Posts tagged jenazah

KITAB NAILUL AUTHAR: JENAZAH – SIRI 22

OLEH: USTAZ MOHD. ZAIN MOHD. NOH

SAMBUNGAN BAB MENANAM MAYAT DAN HUKUM-HUKUM TENTANG KUBUR

14. BAB LARANGAN MENYEBUT KEBURUKAN MAYAT.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إلَى مَا قَدَّمُوا . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ

Dan ‘Aisyah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda; “Janganlah kamu memaki-maki orang yang sudah mati, kerana sesungguhnya mereka telah menunaikan apa yang mereka kerjakan di dunia.” (HR Ahmad, Al-Bukhari dan An-Nasa’i)

15. BAB: DIANJURKAN ZIARAH KUBUR BAGI LELAKI, TIDAK BAGI PEREMPUAN, DAN DO’A YANG DIUCAPKAN KETIKA MASUK KE KAWASAN KUBUR

عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَقَدْ أُذِنَ لَمُحَمَّدٍ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ ، فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْآخِرَةَ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ

Dan Buraidah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya aku pernah melarang kamu ziarah kubur, tetapi (sekarang) telah diizinkan kepada Muhammad menziarahi kubur ibunya. Oleh kerana itu, ziarahilah kubur, kerana ziarah kubur itu dapat mengingatkan akhirat” (HR At-Tirmidzi, dan ia mengesahkannya)

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ ، فَقَالَ : اسْتَأْذَنْت رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ . رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ

Dan dari Abu Hurairah, ia berkata: Nabi ﷺ pernah menziarahi ke kubur ibunya, lalu ia menangis, dan dapat menangiskan orang-orang yang di sekitarnya. Lalu ia bersabda: “Aku meminta izin kepada Tuhanku untuk memintakan ampun kepadanya, tapi Ia tidak mengizinkan aku; dan aku minta izin kepada-Nya untuk menziarahi ke kubur ibuku, lalu Ia izinkan aku, oleh kerana itu berziarahlah kamu ke kubur, sebab ziarah kubur itu dapat mengingatkan mati“. (HR Al-Jama’ah)

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ

Dan dari Abu Hurairah, ia berkata: Bahawa Rasulullah ﷺ melaknat perempuan-perempuan yang sering menziarahi kubur. (HR Ahmad, Ibnu Majah, dan At-Tirmidzi. Dan Tirmidzi mengesahkannya)

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ، وَإِنَّا إنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

Dan dari Abu Hurairah, bahawa Nabi ﷺ datang ke kuburan, lalu ia mengucapkan: ” السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ، وَإِنَّا إنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ “ (Semoga kesejahteraan atas kamu wahai kampung orang-orang mukmin, dan insya-Allah kami pun akan menyusul kamu sekalian.” (HR Ahmad, Muslim, dan An-Nasa’i).

وَلِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةِ مِثْلُهُ وَزَادَ : اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُمْ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُمْ

Dan bagi Ahmad, dari hadis ‘Aisyah seperti itu, dengan tambahan: ” اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُمْ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُمْ” (Ya Allah, janganlah Engkau halang-halangi kami terhadap pahala mereka, dan janganlah Engkau jadikan kami mendapat fitnah sesudah mereka.)

وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إذَا خَرَجُوا إلَى الْمَقَابِرِ أَنْ يَقُولَ قَائِلُهُمْ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَإِنَّا إنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ ، نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَابْنُ مَاجَهْ

Dan dari Buraidah, ia berkata: Rasulullah ﷺ pernah mengajar mereka apabila mereka keluar menziarahi ke kubur-kubur, dengan mengucapkan: ” السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَإِنَّا إنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ ، نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ ” (Semoga kesejahteraan atas kamu, wahai penghuni rumah ini, dari kaum mukminin dan muslimin, dan sesungguhnya kami insya-Allah sungguh akan menyusul kamu sekalian. Kami memohon kepada Allah, semoga Ia perkenan memberi kesejahteraan kepada kami dan kepada kamu sekalian. )(HR Ahmad, Muslim, dan Ibnu Majah)

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KITAB NAILUL AUTHAR: JENAZAH – SIRI 14

OLEH: USTAZ MOHD. ZAIN MOHD. NOH

SAMBUNGAN BAB MEMBAWA JENAZAH DAN CARA-CARA BERJALAN KETIKA MENGHANTAR

3. BAB LARANGAN MENGHANTAR JENAZAH DENGAN RATAPAN ATAU MEMBAWA API

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَتْبَعَ جِنَازَةً مَعَهَا رَانَّةٌ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ
Dan dari Ibnu Umar ia berkata: “Rasulullah ﷺ melarang menghantarkan jenazah dengan diiringi suatu ratapan.” (HR Ahmad dan lbnu Majah)

4. BAB: ORANG YANG MENGHANTAR JENAZAH TIDAK BOLEH DUDUK SEBELUM MAYAT DILETAK

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا رَأَيْتُمْ الْجِنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا ، فَمَنْ اتَّبَعَهَا فَلَا يَجْلِسُ حَتَّى تُوضَعَ . رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا ابْنُ مَاجَهْ

Dari Abi Sa’id ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila kamu melihat jenazah maka berdirilah untuk (menghormati) dia, tetapi siapa yang menghantarkannya maka hendaklah ia tidak duduk sehingga jenazah itu diletakkan.” (HR Jama’ah kecuali Ibnu Majah).

لَكِنْ إنَّمَا لِأَبِي دَاوُد مِنْهُ ” إذَا اتَّبَعْتُمْ الْجِنَازَةَ فَلَا تَجْلِسُوا حَتَّى تُوضَعَ ” . وَقَالَ : رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الثَّوْرِيُّ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ فِيهِ ” حَتَّى تُوضَعَ فِي الْأَرْضِ ” وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ سُهَيْلٍ ” حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ ” وَسُفْيَانُ أَحْفَظُ مِنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ

Tetapi menurut riwayat Abu Daud dari Sa’id (dikatakan): Apabila kamu menghantar jenazah maka janganlah duduk sehingga jenazah itu diletakkan. Abu Daud berkata: Hadis ini diriwayatkan juga oleh Ats-Tsauri dari Suhail dari ayahnya dari Abu Hurairah, ia berkata di dalam hadis itu: Sehingga jenazah itu diletakkan di atas tanah; dan menurut riwayat Abi Mu’awiyah dari Suhail (dikatakan): Sehingga diletakkan di dalam lahad; manakala Sufyan Ats Tsauri lebih kuat hafalannya daripada Abi Mu’awiyah.

وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ ذَكَرَ الْقِيَامَ فِي الْجَنَائِزِ حَتَّى تُوضَعَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَعَدَ . رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ

Dan dari Ali bin Abi Talib bahawa ia pernah menyebutkan tentang terus berdiri ketika menghantarkan jenazah sehingga jenazah itu diletakkan, lalu Ali berkata:” Rasulullah ﷺ berdiri kemudian ia duduk.” (HR An-Nasa’i dan At-Tirmidzi dan At-Tirmidzi mengesahkannya).

وَلِمُسْلِمٍ مَعْنَاهُ

Dan bagi riwayat Muslim adalah semakna dengan hadis di atas.

5. BAB: BERDIRI KETIKA ADA JENAZAH LALU

عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إذَا رَأَيْتُمْ الْجِنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا حَتَّى تُخَلِّفَكُمْ أَوْ تُوضَعَ . رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ

Dari Ibnu Umar dari Amir bin Rabi’ah dari Nabi ﷺ bersabda: Apabila kamu melihat jenazah maka berdirilah untuk menghormatinya sehingga jenazah meninggalkan kamu atau diletakkan. (HR Jama’ah).

وَلِأَحْمَدَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إذَا رَأَى جِنَازَةً قَامَ حَتَّى تُجَاوِزَهُ

Dan menurut riwayat Ahmad (dikatakan): Dan Ibnu Umar apabila melihat jenazah maka ia berdiri sehingga jenazah itu berlalu.

وَلَهُ أَيْضًا عَنْهُ : أَنَّهُ رُبَّمَا تَقَدَّمَ الْجِنَازَةَ فَقَعَدَ حَتَّى إذَا رَآهَا قَدْ أَشْرَفَتْ قَامَ حَتَّى تُوضَعَ

Dan menurut riwayat Ahmad juga dari Ibnu Umar (dikatakan): Bahawa Ibnu Umar apabila ia mendahului jenazah (ke kubur) maka ia duduk, sehingga apabila jenazah itu telah dekat maka ia berdiri sehingga diletakkan.

وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : مَرَّ بِنَا جِنَازَةٌ ، فَقَامَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُمْنَا مَعَهُ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ ، فَقَالَ : إذَا رَأَيْتُمْ الْجِنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا

Dan dari Jabir ia berkata: Pernah satu jenazah melalui kami, kemudian Nabi ﷺ berdiri untuk menghormatinya dan kami pun berdiri bersamanya, kemudian kami berkata: Ya Rasulullah, sesungguhnya itu jenazah seorang Yahudi. Ia bersabda: Apabila kamu melihat jenazah maka berdirilah, untuk menghormatinya. (HR Ahmad, Al-Bukhari dan Muslim)

وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّهُمَا كَانَا قَاعِدَيْنِ بِالْقَادِسِيَّةِ فَمَرُّوا عَلَيْهِمَا بِجِنَازَةٍ فَقَامَا ، فَقِيلَ لَهُمَا : إنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ : أَيْ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ ، فَقَالَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ ، فَقِيلَ لَهُ : إنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ ، فَقَالَ : أَلَيْسَتْ نَفْسًا » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا . وَلِلْبُخَارِيِّ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ : كَانَ أَبُو مَسْعُودٍ وَقَيْسُ يَقُومَانِ لِلْجِنَازَةِ

Dan dari Sahal bin Hunaif dan Qais bin Sa’ad bahawa mereka keduanya sedang duduk di Qadisiah lalu mereka dilalui oleh satu jenazah, lalu mereka berdiri, kemudian mereka diberitahu bahwa jenazah tersebut adalah dari penduduk daerah itu yakni orang dzimmi. Lalu mereka berkata: Sesungguhnya Rasulullah ﷺ apabila dilalui oleh jenazah maka ia berdiri, kemudian dikatakan kepadanya, bahawa itu adalah jenazahnya orang Yahudi, kemudian Rasulullah ﷺ. menjawab: “Bukankah dia itu (manusia) juga?” (HR Ahmad, Al-Bukhari dan Muslim). Dan menurut riwayat Al-Bukhari dari Ibnu Abi Laila, ia berkata: Adalah Ibnu Mas’ud dan Qais berdiri untuk menghormati jenazah.

وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِالْقِيَامِ فِي الْجِنَازَةِ ، ثُمَّ جَلَسَ بَعْدَ ذَلِكَ وَأَمَرَنَا بِالْجُلُوسِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ بِنَحْوِهِ

Dan dari Ali bin Abi Talib ia berkata: Adalah Rasulullah ﷺ memerintahkan kami agar berdiri untuk jenazah kemudian sesudah itu duduk dan juga memerintahkan kami agar duduk. (HR Ahmad, dan Abu Daud , manakala Ibnu Majah seperti itu).

وَعَنْ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ جِنَازَةً مَرَّتْ بِالْحَسَنِ وَابْنِ عَبَّاسٍ فَقَامَ الْحَسَنُ وَلَمْ يَقُمْ ابْنُ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ الْحَسَنُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : أَمَا قَامَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : قَامَ وَقَعَدَ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ

Dan dari Ibnu Sirin bahawa ada satu jenazah melalui Hasan dan Ibnu Abbas, lalu Hasan berdiri sedang Ibnu Abbas tidak, kemudian Hasan berkata kepada Ibnu Abbas: “Tidakkah Rasulullah ﷺ berdiri untuk menghormati jenazah?” Ia menjawab:” Rasulullah ﷺ berdiri dan juga duduk.” (HR Ahmad dan An-Nasa’i).

BAB MENANAM MAYAT DAN HUKUM-HUKUM TENTANG KUBUR

1. BAB: MENDALAMKAN LIANG KUBUR DAN MENGUTAMAKAN LAHAD

عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ : خَرَجْنَا فِي جِنَازَةٍ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَفِيرَةِ الْقَبْرِ فَجَعَلَ يُوصِي الْحَافِرَ وَيَقُولُ : أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ الرَّأْسِ ، وَأَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ الرِّجْلَيْنِ رُبَّ عِذْقٍ لَهُ فِي الْجَنَّةِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد

Dari seorang laki-laki golongan Ansar ia berkata: kami pernah keluar (menghantar) jenazah, lalu Rasulullah ﷺ duduk di tepi lubang kubur, kemudian ia memesan kepada penggali sambil bersabda: Luaskanlah pada bahagian kepala, dan luaskan juga pada bahagian kedua kaki. Ada beberapa kurma baginya di syurga (HR Ahmad dan Abu Daud).

وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : شَكَوْنَا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَفْرُ عَلَيْنَا لِكُلِّ إنْسَانٍ شَدِيدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْفِرُوا وَأَعْمِقُوا وَأَحْسِنُوا وَادْفِنُوا الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةِ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ ، فَقَالُوا : فَمَنْ نُقَدِّمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : قَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا ، وَكَانَ أَبِي ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ . رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيُّ بِنَحْوِهِ وَصَحَّحَهُ

Dan dari Hisyam bin Amir ia berkata: Kami pernah memberitahu kepada Rasulullah ﷺ pada hari perang Uhud: Iaitu kami berkata: Ya Rasulullah, menggali untuk setiap orang adalah berat sekali bagi kami. Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda: Galilah dan dalamkanlah, baguskanlah dan tanamlah dua atau tiga orang di dalam satu liang kubur. Mereka bertanya: Siapa yang harus didahulukan ya Rasulullah? Ia menjawab: Dahulukanlah orang yang paling banyak hafal Al Qur’an. Manakala ayahku adalah termasuk orang ketiga dari tiga orang yang ditanam dalam satu kubur. (HR An-Nasa’i dan At-Tirmidzi seperti itu dan ia mengesahkannya).

وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ سَعْدُ : الْحَدُوا لِي لَحْدًا ، وَانْصِبُوا عَلَيَّ اللَّبِنَ نَصْبًا كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ

Dan dari Amir bin Sa’ad ia berkata: Sa’ad berkata: Galikanlah lahad untukku, dan tancapkanlah batu bata pada (jasad)-ku sebagaimana dilakukan terhadap Rasulullah ﷺ . (HR Ahmad, Muslim, An-Nasa’i dan Ibnu Majah)

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ رَجُلٌ يَلْحَدُ ، وَآخَرُ يَضْرَحُ ، فَقَالُوا : نَسْتَخِيرُ رَبَّنَا وَنَبْعَثُ إلَيْهِمَا ، فَأَيُّهُمَا سَبَقَ تَرَكْنَاهُ ، فَأَرْسَلَ إلَيْهِمَا فَسَبَقَ صَاحِبُ اللَّحْدِ فَلَحَدُوا . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ

Dan dari Anas ia berkata: Ketika Rasulullah ﷺ wafat, maka ada seorang lelaki yang menggali lahad, dan yang lain menggali lubang tengah kemudian mereka bertanya: Kami akan istikharah kepada Tuhan kami lalu kami akan mengutus kedua orang itu kemudian mana di antara keduanya yang lebih dahulu datang maka dialah yang kami tetapkan. Lalu mereka berdua diutus, tetapi penggali lahadlah yang lebih dahulu datang, lalu mereka menetapkan lahad itu. (HR Ahmad dan Ibnu Majah).

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KITAB NAILUL AUTHAR: JENAZAH – SIRI 13

OLEH: USTAZ MOHD. ZAIN MOHD. NOH

SAMBUNGAN BAB SOLAT JENAZAH

12. BAB SOLAT JENAZAH DI MASJID

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ « لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ : اُدْخُلُوا بِهِ الْمَسْجِدَ حَتَّى أُصَلِّيَ عَلَيْهِ ، فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ : وَاَللَّهِ لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنَيْ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ : سُهَيْلٍ وَأَخِيهِ » . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

Dari Aisyah bahawa ketika Sa’ad bin Abi Waqqash meninggal dunia ia berkata: “Masuklah kamu ke masjid dengan membawa dia sehingga aku akan mensolatinya, lalu Sahabat-sahabat menolak yang demikian itu, lalu Aisyah berkata (lagi): “Demi Allah, Rasulullah ﷺ pernah mensolati dua anak Baidla’ di masjid, iaitu Suhail dan saudaranya.” (HR Muslim).

وَفِي رِوَايَةٍ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُهَيْلِ بْنِ الْبَيْضَاءِ إلَّا فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ . رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا الْبُخَارِيَّ

Dan dalam satu riwayat (dikatakan): Rasulullah ﷺ tidak mensolati Suhail bin Baidla’ melainkan di tengah-tengah masjid. (HR Jama’ah kecuali Al-Bukhari).

وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ : صُلِّيَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي الْمَسْجِدِ

Dan dari Urwah ia berkata: “Abu Bakar disolati di masjid.” (R. Sa’id).

وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : صُلِّيَ عَلَى عُمَرَ فِي الْمَسْجِدِ رَوَاهُمَا سَعِيدٌ ، وَرَوَى الثَّانِيَ مَالِكٌ

Dan dari Ibnu Umar ia berkata:” Umar (juga) disolati di masjid” (R. Sa’id dan Malik)

BAB MEMBAWA JENAZAH DAN CARA BERJALAN KETIKA MENGIRINGINYA

1. BAB: MEMPERCEPATKAN MEMBAWA JENAZAH TETAPI JANGAN BERLARI-LARI

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَرَّبْتُمُوهَا إلَى الْخَيْرِ ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ ذَلِكَ ، فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ » رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ

Dari Abu Hurairah ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:” Cepatkanlah jenazah itu, kerana kalau jenazah itu orang yang soleh maka bererti kamu mendekatkannya kepada kebaikan, dan kalau ia tidak demikian, maka bererti keburukan telah kamu lepaskan dari bahumu.” (HR Jama’ah).

وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ : « لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّا لَنَكَادُ نَرْمُلُ بِالْجِنَازَةِ رَمَلًا » . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ

Dan dari Abi Bakrah ia berkata: “Sungguh aku pernah melihat kamu semua bersama Rasulullah ﷺ membawa jenazah yang hampir-hampir lari-lari kecil dengan sungguh-sungguh. (HR Ahmad dan An-Nasa’i).

وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعٍ قَالَ « : أَسْرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَقَطَّعَتْ نِعَالُنَا يَوْمَ مَاتَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ . » أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ

Dan dari Mahmud bin Labid dari Rafi ia berkata: ” Nabi ﷺ pernah berjalan cepat ketika hari matinya Sa’id bin Mu’adz sehingga sandal-sandal kami putus.” (HR Bukhari di dalam kitab Tarikhnya).

2. BAB: BERJALAN DI HADAPAN JENAZAH DAN MENGENAI PENGHANTAR YANG BERKENDERAAN

قَدْ سَبَقَ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ

Hadis tentang hal ini telah terdahulu, yang diriwayatkan oleh al Mughirah

وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ « رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ . » رَوَاهُ الْخَمْسَةُ ، وَاحْتَجَّ بِهِ أَحْمَدُ

Dan dari Ibnu Umar bahwa ia pernah melihat Nabi ﷺ, Abu Bakar dan Umar berjalan di depan jenazah. (HR Imam Yang Lima, dan lmam Ahmad menjadikan hadis ini sebagai hujah).

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّبَعَ جِنَازَةَ ابْنِ الدَّحْدَاحِ مَاشِيًا ، وَرَجَعَ عَلَى فَرَسٍ » . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ .

Dan dari Jabir bin Samurah bahawa Nabi ﷺ menghantar jenazah Ibnu Dahdah dengan berjalan kaki dan pulang dengan menaiki kuda. (HR At-Tirmizi)

وَفِي رِوَايَةٍ : أُتِيَ بِفَرَسٍ مَعْرُورٍ ، فَرَكِبَهُ حِينَ انْصَرَفْنَا مِنْ جِنَازَةِ ابْنِ الدَّحْدَاحِ وَنَحْنُ نَمْشِي حَوْلَهُ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

Dan dalam satu riwayat (dikatakan): Nabi ﷺ dibawakan seekor kuda tanpa pelana lalu ia menaikinya ketika selesai dari menanam jenazah Ibnu Dahdah, manakala kami berjalan di sampingnya. (HR Ahmad, Muslim dan An-Nasa’i).

وَعَنْ ثَوْبَانَ أَيْضًا « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِدَابَّةٍ وَهُوَ مَعَ جِنَازَةٍ فَأَبَى أَنْ يَرْكَبَهَا فَلَمَّا انْصَرَفَ أُتِيَ بِدَابَّةٍ فَرَكِبَ فَقِيلَ لَهُ ، فَقَالَ : إنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانَتْ تَمْشِي فَلَمْ أَكُنْ لِأَرْكَبَ وَهُمْ يَمْشُونَ ، فَلَمَّا ذَهَبُوا رَكِبْتُ » . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Dan dari Tsauban juga, bahawa Rasulullah ﷺ pernah dibawakan seekor binatang padahal ia sedang menghantar jenazah, lalu ia menolak untuk menaikinya, tetapi setelah selesai menanam (jenazah), ia dibawakan seekor binatang (lagi) kemudian ia menaikinya. Lalu ia ditanya tentang hal itu dan ia menjawab:” Sesungguhnya malaikat-malaikat tadi berjalan kaki lalu bagaimana aku akan menaiki kenderaan padahal mereka berjalan kaki, tetapi setelah mereka pergi maka aku pun menaikinya.” (HR Abu Daud).

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KITAB NAILUL AUTHAR: JENAZAH – SIRI 12

OLEH: USTAZ MOHD. ZAIN MOHD. NOH

SAMBUNGAN BAB SOLAT JENAZAH

10. BAB DO’A UNTUK MAYAT DAN LAFAZ-LAFAZNYA

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءَ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ

Dari Abi Hurairah ia berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:” Apabila kamu mensolati mayat maka berdo’alah dengan ikhlas.” (HR Abu Daud dan Ibnu Majah).

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا ، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا ، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ؛ اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ

Dan dari Abu Hurairah ia berkata: Adalah Rasulullah ﷺ apabila mensolati jenazah maka ia berdo’a:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا ، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا ، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ؛ اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ
(Ya Allah, ampunilah orang yang masih hidup dari kami dan yang sudah mati, yang hadir mahupun yang ghaib, yang kecil mahupun yang besar, yang lelaki mahupun yang perempuan, Ya Allah, siapa di antara kami yang engkau hidupkan maka hidupkanlah dia di dalam Islam, dan siapa di antara kami yang engkau matikan maka matikanlah dia di dalam iman. (HR Ahmad dan At-Tirmidzi).

وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ ، وَزَادَ ” اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ

Dan hadis di atas diriwayatkan juga oleh Abu Daud dan Ibnu Majah, tetapi Ibnu Majah menambah:
” اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ ”
(Ya Allah jangan Engkau halang-halangi pahala dia, dan jangan Engkau sesatkan kami sesudahnya).

وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : سَمِعْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ يَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، وَاعْفُ عَنْهُ وَعَافِهِ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ ، وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ ، وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ ، وَقِه فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ قَالَ عَوْفٌ : فَتَمَنَّيْتُ أَنْ لَوْ كُنْتُ أَنَا الْمَيِّتَ لِدُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِذَلِكَ الْمَيِّتِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

Dan dari Auf bin Malik ia berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ dalam solat jenazah, ia berdo’a:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، وَاعْفُ عَنْهُ وَعَافِهِ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ ، وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ ، وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ ، وَقِه فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ
(Ya Allah ampunilah dia, berilah dia rahmat, maafkanlah dia, jauhkanlah dari bala’, muliakanlah tempatnya, luaskanlah tempat masuknya, bersihkanlah dia dengan air, air salji dan embun, bersihkanlah dia dari dosa-dosanya sebagaimana baju putih yang bersih dari kotoran, gantilah rumah yang lebih baik daripada rumahnya, keluarga yang lebih baik daripada keluarganya, isteri yang lebih baik daripada isterinya, lindungilah dia dari fitnah kubur dan seksa neraka). Auf berkata: Kemudian aku merenung, alangkah kalau seandainya mayat tersebut itu aku kerana do’anya Rasulullah ﷺ kepadanya. (HR Muslim dan An-Nasa’i).

وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إنَّ فُلَانَ ابْنَ فُلَانٍ فِي ذِمَّتِكَ وَحَبْلِ جِوَارِكَ ، فَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ ، وَأَنْتَ أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ ، اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، إنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Dan dari Watsilah bin Asqa’ ia berkata: Rasulullah ﷺ pernah mensolati jenazah seorang lelaki muslim bersama kami, lalu aku mendengar ia berdo’a:
اللَّهُمَّ إنَّ فُلَانَ ابْنَ فُلَانٍ فِي ذِمَّتِكَ وَحَبْلِ جِوَارِكَ ، فَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ ، وَأَنْتَ أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ ، اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، إنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
(Ya Allah, sesungguhnya fulan bin fulan adalah dalam tanggungan-Mu dan pemeliharaan-Mu, oleh kerana itu lindungilah dia dari fitnah kubur dan adzab neraka, kerana Engkau Dzat yang memenuhi janji dan Pemilik segala puji; Ya Allah maka ampunilah dan berilah dia rahmat kerana Engkau adalah Dzat yang Maha Pengampun lagi Penyayang. (HR Abu Daud).

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى : أَنَّهُ مَاتَتْ ابْنَةٌ لَهُ ، فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا ثُمَّ قَامَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ قَدْرَ مَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ يَدْعُو ، ثُمَّ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي الْجِنَازَةِ هَكَذَا . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ بِمَعْنَاهُ

Dan dari Abdullah bin Abi Aufa bahawa seorang anak perempuannya telah meninggal dunia lalu ia mensolatinya dengan 4 takbir, kemudian ia tetap berdiri setelah takbir yang keempat kira-kira selama antara dua takbir, sambil berdo’a, lalu Abdullah berkata: Adalah Rasulullah ﷺ biasa berbuat demikian untuk jenazah. (HR Ahmad dan Ibnu Majah yang semakna dengan itu).

11. TEMPAT BERDIRINYA IMAM DALAM SOLAT JENAZAH, APABILA MAYATNYA LELAKI, PEREMPUAN ATAU CAMPURAN

عَنْ سَمُرَةَ قَالَ : صَلَّيْتُ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا ، فَقَامَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ وَسْطَهَا . رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ

Dari Samurah ia berkata: Aku pernah solat di belakang Rasulullah ﷺ yang mensolati perempuan yang mati ketika masih dalam nifasnya, lalu Rasulullah ﷺ dalam solatnya itu berdiri di tengah-tengahya. (HR Jama’ah).

وَعَنْ أَبِي غَالِبٍ الْحَنَّاطِ قَالَ : شَهِدْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى عَلَى جِنَازَةِ رَجُلٍ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَلَمَّا رُفِعَتْ أُتِيَ بِجِنَازَةِ امْرَأَةٍ فَصَلَّى عَلَيْهَا فَقَامَ وَسْطَهَا ، وَفِينَا الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ الْعَلَوِيُّ ؛ فَلَمَّا رَأَى اخْتِلَافَ قِيَامِهِ عَلَى الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ قَالَ : يَا أَبَا حَمْزَةَ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ الرَّجُلِ حَيْثُ قُمْتَ ، وَمِنْ الْمَرْأَةِ حَيْثُ قُمْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ
Dan dari Abi Ghalib Al Hannath ia berkata: Aku pernah menyaksikan Anas bin Malik mensolati jenazah seorang lelaki, lalu ia berdiri di dekat kepalanya, setelah jenazah tadi diangkat kemudian dibawalah kepadanya jenazah seorang perempuan, lalu ia mensolati-nya kemudian ia berdiri di tengah-tengahnya, sedang di antara kami ada Al Ala’ bin Ziyad Al Alawi, maka setelah Al Ala’ mengetahui perbedaan berdirinya Anas terhadap jenazah lelaki dan perempuan ia bertanya: Hai Abu Hamzah, demikiankah Rasulullah ﷺ berdiri untuk mayat lelaki sebagaiman kamu berdiri, dan untuk mayat perempuan sebagaimana kamu berdiri? la menjawab: Ya. (HR Ahmad, Ibnu Majah dan At-Tirmidzi).

وَأَبُو دَاوُد ، وَفِي لَفْظِهِ : فَقَالَ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ : هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ كَصَلَاتِكَ يُكَبِّرُ عَلَيْهَا أَرْبَعًا وَيَقُومُ عِنْدَ رَأْسِ الرَّجُلِ ، وَعَجِيزَةِ الْمَرْأَةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ

Dan Abu Daud dan di dalam lafaznya (dikatakan): Kemudian Al Ala’ bin Ziyad bertanya: Hai Abu Hamzah, demikiankah Rasulullah ﷺ mensolati jenazah sebagaimana solatmu itu iaitu takbir 4 kali dan berdiri di dekat kepala mayat lelaki dan di tengah-tengah mayat pererempuan? la menjawab: Ya.

وَعَنْ عَمَّارٍ مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ : حَضَرْتُ جِنَازَةَ صَبِيٍّ وَامْرَأَةٍ ، فَقُدِّمَ الصَّبِيُّ مِمَّا يَلِي الْقَوْمَ ، وَوُضِعَتْ الْمَرْأَةُ وَرَاءَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِمَا ، وَفِي الْقَوْمِ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو قَتَادَةَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ فَسَأَلْتُهُمْ عَنْ ذَلِكَ فَقَالُوا : السُّنَّةُ . رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَأَبُو دَاوُد

Dan dari Ammar bekas hamba Al Harits bin Naufal ia berkata: Ada jenazah anak lelaki dan perempuan, yang dibawa kemudian yang lelaki diajukan di dekat orang ramai dan yang perempuan diletakkan di belakangnya, kemudian kaum itu mensolati keduanya, sedang di kalangan kaum itu ada Abu Sa’id Al Khudri, Abu Qatadah, Ibnu Abbas dan Abu Hurairah, lalu aku bertanya kepada mereka tentang hal itu, kemudian mereka menjawab: ltu menurut sunnah (Nabi ﷺ). (HR An-Nasa’i dan Abu Dawud).

وَعَنْ عَمَّارٍ أَيْضًا : أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ وَابْنَهَا زَيْدَ بْنَ عُمَرَ أُخْرِجَتْ جِنَازَتَاهُمَا ، فَصَلَّى عَلَيْهِمَا أَمِيرُ الْمَدِينَةِ ، فَجَعَلَ الْمَرْأَةَ بَيْنَ يَدَيْ الرَّجُلِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ ، وَثَمَّتَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ

Dan dari Ammar juga, bahawa Ummu Kalsum binti Ali dan anak lelakinya iaitu Zaid bin Umar meninggal dunia bersama-sarna, lalu kedua jenazah itu dikeluarkan, kemudian keduanya disolati oleh Gubernur kota Madinah, lalu ia meletakkan jenazah yang perempuan di depan jenazah yang lelaki, sedangkan Sahabat-sahabat Rasulullah ﷺ pada waktu itu masih ramai yang hidup, di antaranya Hasan dan Husain. (HR Sa’id di dalam Sunannya).

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KITAB NAILUL AUTHAR: JENAZAH – SIRI 11

OLEH: USTAZ MOHD. ZAIN MOHD. NOH

SAMBUNGAN BAB SOLAT JENAZAH

7. BAB KETERANGAN TENTANG MAKRUHNYA MENGUMUMKAN KEMATIAN

عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إيَّاكُمْ وَالنَّعْيَ ، فَإِنَّ النَّعْيَ عَمَلُ الْجَاهِلِيَّةِ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ كَذَلِكَ ، وَرَوَاهُ مَوْقُوفَا وَذَكَرَ أَنَّهُ أَصَحُّ

Dari Ibnu Mas’ud dari Nabi ﷺ ia bersabda: ” Takutlah kamu kepada menyiar-nyiarkan berita kematian, kerana menyiar-nyiarkan berita kematian itu perbuatan orang Jahiliyah.” Begitulah dikatakan At-Tirmidzi, dan ia meriwayatkannya dengan mauquf sedangkan ia menyebutnya sebagai hadis (dalam bab ini) yang paling sah.

وَعَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قَالَ : إذَا مِتُّ فَلَا تُؤْذِنُوا بِي أَحَدًا إنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا ، إنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ النَّعْيِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ

Dan dari Khudzaifah bahawa ia pernah berkata: “Apabila aku telah meninggal, maka janganlah ada seorang pun yang mengumumkan kematianku, kerana aku khuatir itu merupakan menyiarkan berita kematian, sebab aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ melarang menyiarkan berita kematian” (HR. Ahmad, Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan At-Tirmidzi mengesahkannya).

وَعَنْ إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ : لَا بَأْسَ إذَا مَاتَ الرَّجُلُ أَنْ يُؤْذَنَ صَدِيقُهُ وَأَصْحَابُهُ ، إنَّمَا كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُطَافَ فِي الْمَجَالِسِ فَيُقَالَ : أَنْعِي فُلَانًا ، فِعْلَ الْجَاهِلِيَّةِ . رَوَاهُ سَعِيدٌ فِي سُنَنِهِ

Dan dari Ibrahim bahawa ia berkata: ” Tidak mengapa apa-bila ada seorang meninggal lalu ia memberi berita kepada teman dan sahabat-sahabatnya, dan yang dimakruhkan iaitu hanya yang diberitakan secara berkeliling di majlis-majlis lalu diumumkan: ‘Kuumumkan padamu bahawa fulan telah meninggal.’ Demikian itu adalah perbuatan orang Jahiliyah.” (HR. Sa’id di dalam sunannya).

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ – وَإِنَّ عَيْنَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَذْرِفَانِ – ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنْ غَيْرِ إمْرَةٍ فَفُتِحَ لَهُ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ

Dan dari Anas ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:” Zaid telah membawa bendera lalu terbunuh kemudian diambil oleh Ja’far lalu ia pun terbunuh, kemudian diambil oleh Abdullah bin Rawahah lalu ia juga terbunuh.” (Anas berkata): Manakala kedua mata Rasulullah ﷺ berlinangan (airmatanya). ” Lalu Khalid bin Walid tanpa diperintah, lalu ia diberi kemenangan.” (HR Ahmad dan Al-Bukhari).

8. BAB: JUMLAH TAKBIR SOLAT JENAZAH

قَدْ ثَبَتَ الْأَرْبَعُ فِي رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ

Ketegasan adanya 4 kali takbir itu adalah bersumber dari riwayat Abu Hurairah, Ibnu Abbas dan Jabir.

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ : كَانَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا ، وَإِنَّهُ كَبَّرَ خَمْسًا عَلَى جِنَازَةٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُهَا . رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا الْبُخَارِيَّ

Dan dari Aburrahman bin Abi Laila ia berkata:” Adalah Zaid bin Arqam takbir 4 kali untuk jenazah-jenazah kami, dan ia pernah takbir 5 kali untuk satu mayat, lalu aku bertanya kepadanya, kemudian ia menjawab: ‘Adalah Rasulullah ﷺ takbir sedemikian.’” (HR. Jama’ah kecuali Al-Bukhari).

وَعَنْ حُذَيْفَةَ : أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ خَمْسًا ، ثُمَّ الْتَفَتَ فَقَالَ مَا نَسِيتُ وَلَا وَهَمْتُ ، وَلَكِنْ كَبَّرْتُ كَمَا كَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ خَمْسًا . رَوَاهُ أَحْمَدُ

Dan dari Khudzaifah bahawa ia pernah mensolati jenazah lalu ia takbir 5 kali, kemudian ia menoleh lalu berkata: ” Bukannya aku lupa atau aku ragu-ragu, tetapi aku takbir sebagaimana Nabi ﷺ takbir, iaitu Nabi ﷺ pernah mensolati jenazah kemudian ia takbir 5 kali.” (HR. Ahmad)

وَعَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَبَّرَ عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ سِتًّا وَقَالَ : إنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

Dan dari Ali bahawa ia takbir 6 kali atas (jenazah) Sahal bin Hunaif, dan ia berkata: “Sesungguhnya Sahal ikut perang Badar.” (HR. Al-Bukhari)

وَعَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ أَنَّهُ قَالَ : كَانُوا يُكَبِّرُونَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ خَمْسًا وَسِتًّا وَسَبْعًا . رَوَاهُ سَعِيدٌ فِي سُنَنِهِ

Dan dari Al Hakam bin Utaibah, bahawa ia berkata: “Sahabat-sahabat takbir untuk kurban-kurban perang Badar 5 kali, 6 kali dan 7 kali.” (HR Sa’id di dalam Sunannya).

9. BAB: BACAAN DAN DO’A SELAWAT DI DALAM SOLAT JENAZAH

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقَالَ : لِتَعْلَمُوا أَنَّهُ مِنْ السُّنَّةِ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ

Dari lbnu Abbas bahawa ia pernah mensolati jenazah lalu ia membaca surat Al Fatihah, dan ia berkata: “Ketahuilah bahwa bacaan Al Fatihah itu adalah sunnah Nabi ﷺ (HR. Al-Bukhari, Abu Daud, dan At-Tirmidzi dan At-Tirmidzi mengesahkannya)

وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ فِيهِ : فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَجَهَرَ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : سُنَّةٌ وَحَقٌّ

Dan An-Nasa’i, ia berkata dalam riwayatnya itu: ” Kemudian Ibnu Abbas membaca Al-Fatihah dan satu surah serta mengeraskan (suara) bacaannya, kemudian setelah selesai ia berkata: ‘Ini adalah sunnah Nabi ﷺ dan benar’.”

وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ السُّنَّةَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ أَنْ يُكَبِّرَ الْإِمَامُ ثُمَّ يَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى سِرًّا فِي نَفْسِهِ ، ثُمَّ يُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُخْلِصَ الدُّعَاءَ لِلْجِنَازَةِ فِي التَّكْبِيرَاتِ ، وَلَا يَقْرَأَ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ ، ثُمَّ يُسَلِّمَ سِرًّا فِي نَفْسِهِ . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي مُسْنَدِهِ

Dan dari Abi Umamah bin Sahal bahawa ia diberitahu oleh seorang lelaki dari Sahabat Nabi ﷺ, bahawa menurut sunnah Nabi ﷺ tentang solat jenazah iaitu mula-mula imam takbir kemudian membaca AlFatihah dengan perlahan – sesudah takbir yang pertama – lalu membaca do’a selawat atas Nabi ﷺ, kemudian berdiri dengan ikhlas untuk jenazah dalam takbir-takbir dan tidak membaca (ayat) sedikit pun di antara takbir-takbir itu kemudian salam dengan sirri (yakni suara perlahan) di dalam hatinya. (HR. As Syafi’i di dalam Musnadnya).

وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ : قَرَأَ الَّذِي صَلَّى عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ

Dan dari Fudlalah bin Abi Umayah ia berkata: “Orang yang mensolati Abu Bakar dan Umar membaca AlFatihah. (HR. Al-Bukhari di dalam kitab Tarikhnya).

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KITAB NAILUL AUTHAR: JENAZAH – SIRI 10

OLEH: USTAZ MOHD. ZAIN MOHD. NOH

SAMBUNGAN BAB SOLAT JENAZAH

6. BAB: KEUTAMAAN SOLAT JENAZAH DAN PAHALA YANG DIHARAPKAN DENGAN RAMAINYA JEMA’AH

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ شَهِدَ الْجِنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ ، قِيلَ : وَمَا الْقِيرَاطَانِ ؟ قَالَ : مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Dari Abu Hurairah ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Barangsiapa menghadiri jenazah sehingga disolatinya maka baginya (pahala) satu qirath, dan barangsiapa menghadirinya sehingga dikubur maka baginya (pahala) dua qirath.” Rasulullah ﷺ ditanya: Sebesar apa dua qirath itu? la menjawab: “(Iaitu) sebesar dua gunung yang besar“. (HR Ahmad, Al-Bukhari dan Muslim).

وَلِأَحْمَدَ وَمُسْلِمٍ ” حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ ” بَدَلَ ” تُدْفَنَ ” وَفِيهِ دَلِيلُ فَضِيلَةِ اللَّحْدِ عَلَى الشَّقِّ

Dan menurut Ahmad dan Muslim (dikatakan): “Sehingga jenazah itu dimasukkan ke liang lahad“, sebagai ganti kata: “Sehingga ditanam”.
Ini menunjukkan keutamaan liang lahad di tepi lubang kubur.

وَعَنْ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا ثَلَاثَةَ صُفُوفٍ إلَّا غُفِرَ لَهُ فَكَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ يَتَحَرَّى إذَا قَلَّ أَهْلُ الْجِنَازَةِ أَنْ يَجْعَلَهُمْ ثَلَاثَةَ صُفُوفٍ . رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا النَّسَائِيّ

Dan dari Malik bin Hubairah ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidaklah seorang mukmin meninggal, kemudian ia disolati oleh segolongan kaum muslimin yang mencapai tiga saf, melainkan ia diampuninya.” Maka Malik bin Hubairah apabila orang-orang yang mensolati itu sedikit, ia berusaha menjadikan mereka tiga saf. (HR Imam yang lima kecuali An-Nasa`i).

وَعَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ مَيِّتٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إلَّا شُفِّعُوا فِيهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ

Dan dari Aisyah dari Nabi ﷺ, ia bersabda:” Tidaklah seorang mayat disolati oleh sekelompok kaum Muslimin yang mencapai 100 orang yang semuanya mendo’akannya, melainkan mereka dikabulkan permohonannya untuk mayat itu.” (HR Tirmidzi dan ia mengesahkannya)

وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جِنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا لَا يُشْرِكُونَ بِاَللَّهِ شَيْئًا ، إلَّا شَفَّعَهُمْ اللَّهُ فِيهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد

Dan dari Ibnu Abbas ia berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidaklah seorang lelaki Muslim meninggal, kemudian disolati oleh 40 orang lelaki yang tidak musyrik kepada Allah sedikit pun, melainkan Allah menerima permohonan pertolongannya.” (HR. Ahmad, Muslim dan Abu Daud).

وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ أَرْبَعَةُ أَبْيَاتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الْأَدْنَيْنَ إلَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قَدْ قَبِلْت عِلْمَهُمْ فِيهِ وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لَا يَعْلَمُونَ . رَوَاهُ أَحْمَدُ

Dan dari Anas bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Tidaklah seorang muslim meninggal kemudian disaksikan oleh 4 rumah dari tetangganya yang berhampiran, melainkan Allah mengatakan: ‘Sungguh aku menerima kesaksian mereka itu dan Aku mengampuni kesalahannya yang tidak mereka ketahui.‘ ” (HR. Ahmad)
Kesaksian di sini maksudnya bukan kesaksian yang diada-adakan secara protokol, seperti ditanyakan kepada hadirin: Mayat ini orang yang soleh bukan? Lalu hadirin menjawab: Ya. Dan seumpamanya.

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KITAB NAILUL AUTHAR: JENAZAH – SIRI 7

OLEH: USTAZ MOHD. ZAIN MOHD. NOH

SAMBUNGAN BAB SOLAT JENAZAH

BAB: 2. MENSOLATI BAYI YANG GUGUR DAN KANAK-KANAK

عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجِنَازَةِ وَالْمَاشِي أَمَامَهَا قَرِيبًا مِنْهَا عَنْ يَمِينِهَا أَوْ عَنْ يَسَارِهَا وَالسِّقْطُ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ » رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد

Dari Al Mughirah bin Syu’bah dari Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam, ia bersabda: “Orang yang berkenderaan hendaklah berjalan di belakang jenazah dan orang yang berjalan kaki hendaklah berjalan di depannya sedikit berhampiran dengannya, di sebelah kanan atau kirinya, manakala anak yang gugur disolati dan dido’akan mendapat keampunan dan rahmat untuk kedua ibubapanya“. (HR Ahmad).

وَقَالَ فِيهِ : ” وَالْمَاشِي يَمْشِي خَلْفَهَا وَأَمَامَهَا وَعَنْ يَمِينِهَا وَيَسَارِهَا قَرِيبًا مِنْهَا ”

Dan Abu Daud (meriwayatkan), ia berkata di dalam riwayatnya itu (dengan lafaz): “ Dan orang yang berjalan kaki hendaklah berjalan di belakang jenazah, di depannya, di kanannya, dan di kirinya berhampiran dengannya“.

وَفِي رِوَايَةٍ ” الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجِنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ ” رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ )

Dan dalam satu riwayat (dikatakan): ” Orang yang berkenderaan hendaklah berjalan di belakang jenazah, sedang orang yang berjalan kaki sesukanya, dan anak kecil disolati“. (HR Ahmad, An-Nasa’i dan At-Tirmidzi dan At-Tirmidzi mengesahkannya).

Hadis ini menunjukkan diperintahkan mensolati anak yang gugur. Ini pendapat ulama’ ahlil bait dan Fuqaha’, iaitu apabila anak tersebut ketika lahir telah bersuara iaitu menangis, bersin atau bergerak yang menunjukkan bahawa ia telah hidup. Ini berdasarkan hadis riwayat At-Tirmidzi, An-Nasa’i, Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari Jabir dengan lafaz: “Apabila anak yang gugur itu telah bersuara maka ia disolati dan berhak mendapat pusaka“. As-Syafi’e berkata: bahawa yang dimandikan itu adalah bagi anak yang telah berumur 4 bulan (dalam kandungan) kerana pada usia tersebut di dalam kandungan itu ia ditulis tentang rezekinya dan ajalnya, sedangkan memandikan itu adalah untuk anak yang (pernah) hidup. Pendapat ini dikuatkan bahawa anak yang gugur itu disolati hanya apabila telah ditiupkan roh padanya, iaitu sudah genap umur 4 bulan dalam kandungan; Adapun jika gugur di bawah umur itu maka tidak disolati kerana ia bukanlah mayat sebab belum bernyawa. Ini berdasarkan hadis Ibnu Mas’ud bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

« إنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنَ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إلَيْهِ مَلَكًا بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Bahawa kejadian salah seorang di antara kamu iaitu dipertemukan di perut ibunya 40 hari kemudian menjadi segumpal darah dalam tempoh seperti itu, lalu menjadi segumpal daging dalam tempoh seperti itu, kemudian Allah mengutus malaikat untuk menulis 4 perkara: ditulis tentang rezekinya, ajalnya, amalnya, dan bahagia atau celakanya, lalu ditiupkan roh padanya.” (HR Ahmad, Al-Bukhari dan Muslim).

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KITAB NAILUL AUTHAR: JENAZAH – SIRI 6

OLEH: USTAZ MOHD. ZAIN MOHD. NOH

BAB SOLAT JENAZAH

BAB: ORANG YANG DISOLATI, YANG TIDAK BOLEH DISOLATI DAN MENSOLATI PARA NABI

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ « : دَخَلَ النَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَالًا يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى إذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا النِّسَاءَ ، حَتَّى إذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا الصِّبْيَانَ ، وَلَمْ يَؤُمَّ النَّاسَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ » رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ

Dari Ibnu Abbas ia berkata: Orang-orang masuk kepada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam dengan berduyun-duyun bersilihganti untuk mensolatinya sehingga apabila mereka telah selesai lalu mereka memasukkan kaum wanita, setelah mereka selesai memasukkan kanak-kanak, sedangkan tidak seorang pun menjadi imam dalam solat tersebut. (HR. Ibnu Majah, Hadis Dha’if).

Walaupun begitu hadis ini menunjukkan:
1. Solat jenazah ke atas Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam ini dilakukan secara sendirian.
2. Orang perempuan didahulukan dari kanak-kanak.
3. Orang perempuan dibolehkan melakukan solat jenazah.

1. BAB: TIDAK DISOLATI ORANG YANG MATI SYAHID

عَنْ أَنَسٍ « أَنَّ شُهَدَاءَ أُحُدٍ لَمْ يُغَسَّلُوا وَدُفِنُوا بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ . » رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَقَدْ أَسَلَفْنَا هَذَا الْمَعْنَى مِنْ رِوَايَةِ جَابِرٍ ، وَقَدْ رُوِيَتْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ بِأَسَانِيدَ لَا تَثْبُتُ ) .

Dari Anas, bahawa para syuhada’ Uhud tidak dimandikan, ditanam dengan darah mereka dan tidak disolati. (HR Ahmad, Abu Daud dan At-Tirmidzi).

Dan dari Uqbah bin Amir di dalam Sahih Bukhari dan lainnya, bahawa Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam mensolati syuhada’ perang Uhud setelah 8 tahun sebagaimana solatnya untuk jenazah orang yang baru menghantarkan orang yang hidup mahupun orang yang mati. At Thahawi berkata: Maksud Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam mensolati mereka itu tidak kurang dari tiga kemungkinan: Kemungkinan pertama sebagai Nasikh (pemansuhan) terhadap hukum yang telah lalu, iaitu tidak payah disolati para syuhada’. Kemungkinan kedua, bahawa ini sebagai kekhususan bagi syuhada’ bahawa mereka tidak boleh disolati melainkan sesudah berlalunya tempoh8 tahun ini. Kemungkinan ketiga. iaitu bahawa solat untuk mereka (syuhada’ Uhud) itu boleh dibedakan dengan selain mereka yang merupakan kewajiban, dan bagaimanapun kemungkinannya tetapi yang jelas bahawa Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam pernah solat untuk syuhada’.
Ibnu Taimiyyah menyebut dalam Al Ikhtiyaaraat: ” Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam tidak memandikan orang mati syahid dan tidak mensolatinya itu menunjukkan tidak wajib, manakala sunat meninggalkan itu tidak menunjukkan haramnya melakukan perkara tersebut.”
Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mensolati para sahabat yang mati syahid dalam peperangan-peperangan selepas Perang Uhud.

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KITAB NAILUL AUTHAR: JENAZAH – SIRI 5

OLEH: USTAZ MOHD. ZAIN MOHD. NOH

SAMBUNGAN BAB KAFAN DAN HAL YANG BERKAITAN DENGANNYA

3. BAB: SIFAT KAFAN BAGI LELAKI DAN PEREMPUAN

وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : « كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سُحُولِيَّةٍ جُدُدٍ يَمَانِيَةٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ أُدْرِجَ فِيهَا إدْرَاجًا » . رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ

Dan dari Aisyah ia berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam dikafani dengan tiga lapis kain putih yang baru dari Sahuli, Yaman, tanpa kemeja mahupun serban, yang ia dipakaikan ke dalam pakaian itu. (HR. Jama’ah)

وَلَهُمْ إلَّا أَحْمَدَ وَالْبُخَارِيَّ وَلَفْظُهُ لِمُسْلِمٍ : وَأَمَّا الْحُلَّةُ فَإِنَّمَا شُبِّهَ عَلَى النَّاسِ فِيهَا إنَّمَا اُشْتُرِيَتْ لِيُكَفَّنَ فِيهَا فَتُرِكَتْ الْحُلَّةُ وَكُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سُحُولِيَّةٍ

Dan dari Jama’ah juga kecuali Ahmad dan Al-Bukhari. sedang lafaznya dari Muslim (dikatakan): Adapun pakaian Najran maka ada kekaburan di kalangan orang-ramai, kerana pakaiain itu sudah dibeli untuk mengkafani Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam tetapi kemudian tidak dipakai, manakala Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam dikafani dengan tiga lapis kain putih buatan Sahuli.

وَلِمُسْلِمٍ : قَالَتْ : « أُدْرِجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُلَّةٍ يَمَنِيَّةٍ كَانَتْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ نُزِعَتْ عَنْهُ وَكُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سُحُولِيَّةٍ يَمَانِيَّةٍ لَيْسَ فِيهَا عِمَامَةٌ وَلَا قَمِيصٌ

Dan menurut riwayat Muslim (dikatakan): Aisyah berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam dikafani dengan hullah yamani milik Abdullah bin Abi Bakar, kemudian dilepaskan, lalu dikafani tiga lapis kain putih dari Sahuli — Yaman, tanpa serban dan tidak juga kemeja.

وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ « : الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ » رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا النَّسَائِيّ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ

Dan dari Ibnu Abbas bahawa Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Pakailah pakaian-pakaianmu yang putih-putih kerana ia sebaik-baik pakaianmu; dan kafanilah mayit-mayitmu dengarnya.” (HR Imam yang lima kecuali An-Nasa’i, dan disahkan oleh At-Tirmidzi)

وَعَنْ لَيْلَى بِنْتِ قَانِفٍ الثَّقَفِيَّةِ قَالَتْ « : كُنْتُ فِيمَنْ غَسَّلَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ وَفَاتِهَا ، وَكَانَ أَوَّلَ مَا أَعْطَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِقَا ، ثُمَّ الدَّرْعُ ، ثُمَّ الْخِمَارُ ثُمَّ الْمِلْحَفَةُ ثُمَّ أُدْرِجَتْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الثَّوْبِ الْآخِرِ . قَالَتْ : وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الْبَابِ مَعَهُ كَفَنُهَا ، يُنَاوِلُنَا ثَوْبًا ثَوْبًا » رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد

Dan dari Laila binti Qanif As Saqafiyah ia berkata: Aku adalah termasuk d antara perempuan yang memandikan Ummi Kulthum puteri Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam ketika wafatnya, dan yang pertama yang diberikan Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam kepada kami adalah kain, kemudian baju kurung, lalu tudung seperti selimut, sesudah itu dia dimasukkan di dalam kain lain.
Laila berkata: Manakala Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam di pintu membawa kafannya, yang diberikan kepada kami sehelai demi sehelai. (HR. Ahmad dan Abu Daud)

قَالَ الْبُخَارِيُّ : قَالَ الْحَسَنُ : الْخِرْقَةُ الْخَامِسَةُ يُشَدُّ بِهَا الْفَخِذَانِ وَالْوَرِكَانِ تَحْتَ الدِّرْعِ

Al-Bukhari berkata: Al Hasan berkata: Lapisan kelima iaitu ceraian kain yang diikatkan pada dua paha dan punggungnya di bawah baju kurungnya.

4. BAB: WAJIB MENGKAFANI ORANG YANG MATI SYAHID DENGAN PAKAIAN YANG DIPAKAI WAKTU TERBUNUH

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ « : أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ بِالشُّهَدَاءِ أَنْ نَنْزِعَ عَنْهُمْ الْحَدِيدَ وَالْجُلُودَ وَقَالَ : ادْفِنُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ وَثِيَابِهِمْ » رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ

Dari Ibnu Abbas ia berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam pada hari perang Uhud memerintahkan tentang para syuhada’ “agar pakaian besi dan jaket kulit mereka ditanggalkan” dan ia bersabda: ” Kuburkanlah mereka dengan darah dan pakaian mereka“. (HR. Ahmad, Abu Daud dan Ibnu Majah).

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ أُحُدٍ : زَمِّلُوهُمْ فِي ثِيَابِهِمْ ، وَجَعَلَ يَدْفِنُ فِي الْقَبْرِ الرَّهْطَ وَيَقُولُ : قَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا » رَوَاهُ أَحْمَدُ

Dan dari Abdullah bin Tsa’labah bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda pada hari perang Uhud: ” Selimutilah mereka dengan pakaian mereka“; dan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ” Dahulukan di antara mereka yang lebih banyak (hafalan) Al-Qur’annya.” (HR. Ahmad)

5. BAB: MEMBERI WANGI-WANGIAN BADAN MAYIT DAN MENGKAFANINYA, KECUALI ORANG YANG SEDANG IHRAM

عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « : إذَا أَجْمَرْتُمْ الْمَيِّتَ فَأَجْمِرُوهُ ثَلَاثًا » رَوَاهُ أَحْمَدُ

Dari labir ia berkata: Rasulullah saw. bersatada: Apabila mengasapi mayit dengan kayu gaharu maka asapilah tiga kali. (HR Ahmad)

وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ « : بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ إذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَوَقَصَتْهُ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلَا تُحَنِّطُوهُ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا » . رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ

Dan dari Ibnu Abbas ia berkata: Tatkala seorang lelaki wuquf bersama Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam di Arafah, tiba-tiba ia jatuh dari kenderaannya, kemudian patah tulang lehernya, lalu peristiwa itu disampaikan kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian ia bersabda: ” Mandikanlah ia dengan air dan bidara, dan kafanilah dengan kedua pakaian ihramnya, janganlah kamu beri wangi-wangian dan jangan kamu tutup kepalanya kerana Allah akan membangkitkannya pada hari Kiamat nanti dalam keadaan ihram“. (HR Jama’ah).

وَالنَّسَائِيُّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « اغْسِلُوا الْمُحْرِمَ فِي ثَوْبَيْهِ اللَّذَيْنِ أَحْرَمَ فِيهِمَا وَاغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلَا تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُحْرِمًا

Dan menurut riwayat An-Nasa’i dari Ibnu Abbas ia berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ” Mandikanlah orang yang mati dalam keadaan ihram dengan kedua pakaian yang mereka memakainya, dan mandikanlah dia dengan air dan bidara, lalu kafanilah dengan kedua pakaiannya itu, dan jangan diberi harum-haruman, serta jangan ditutup kepalanya, kerana Allah akan membangkitkannya pada hari Kiamat nanti dalam keadaan ihram.”

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

KITAB NAILUL AUTHAR: JENAZAH – SIRI 4

OLEH: USTAZ MOHD. ZAIN MOHD. NOH

SAMBUNGAN BAB MEMANDIKAN MAYAT

4. BAB: SIFAT MEMANDIKAN MAYAT

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَتْ ابْنَتُهُ ، فَقَالَ : اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إنْ رَأَيْتُنَّ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَاجْعَلْنَ فِي الْأَخِيرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ ، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي ، فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ ، فَأَعْطَانَا حَقْوَهُ ، فَقَالَ : أَشْعِرْنَهَا إيَّاهُ ، يَعْنِي إزَارَهُ

Dari Ummi Athiyah ia berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam datang kepada kami ketika puterinya meninggal dunia, lalu ia bersabda: “Mandikanlah dia tiga kali, lima kali atau lebih dari itu jika kamu pandang perlu – dengan air dan bidara, dan yang terakhir campurlah dengan kapur barus atau sedikit kapur baras, kemudian apabila kamu selesai beritahulah aku“, kemudian setelah kami selesai maka kami beritahu kepadanya, lalu ia memberikan kain kepada kami, kemudian bersabda: “Pakaikanlah dia dengan ini“. (HR Al-Jama’ah).

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمْ ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا

Dalam satu riwayat dari Al-Jama’ah (dikatakan): “Mulailah dari anggota-anggota sebelah kanan dan anggota-anggota wudhu’nya.” (HR Ahmad, Al-Bukhari dan Muslim).

وَفِي لَفْظٍ « اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إنْ رَأَيْتُنَّ . وَفِيهِ قَالَتْ : فَضَفَرْنَا شَعْرَهَا ثَلَاثَةَ قُرُونٍ فَالْقَيْنَاهَا خَلْفَهَا

Dan dalam satu lafaz (dikatakan), ” Mandikanlah dengan ganjil — tiga kali, lima kali, tujuh kali atau lebih dari itu jika kamu pandang perlu.” Dan di dalam hadis ini Ummi Athiyah berkata: Kemudian kami anyam rambutnya tiga anyaman lalu kami pertemukannya menjadi satu di belakangnya. (HR Ahmad, Al-Bukhari dan Muslim).

لَكِنْ لَيْسَ لِمُسْلِمٍ فِيهِ ” فَأَلْقَيْنَاهَا خَلْفَهَا

Tetapi menurut lafaz Muslim tidak terdapat kata-kata, “Kemudian kami pertemukannya menjadi satu di belakangnya”.

BAB KAFAN DAN HAL YANG BERKAITAN DENGANNYA

1. BAB: MENGKAFANKAN DENGAN HARTA PUSAKA

عَنْ خَبَّابُ بْنِ الْأَرَتِّ أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَلَمْ يَتْرُكْ إلَّا نَمِرَةً ، فَكُنَّا إذَا غَطَّيْنَا بِهَا رَأْسَهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ ، وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُغَطِّيَ بِهَا رَأْسَهُ وَنَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا مِنْ الْإِذْخِرِ

Dari Khabbab bin Arat, bahawa Mush’ab bin Umair terbunuh pada hari perang Uhud sedang ia tidak meninggalkan apa pun selain sehelai selimut, maka apabila kami tutupi kepalanya dengan selimut itu nampaklah kedua kakinya, dan apabila kami tutupi kedua kakinya nampak kepalanya, lalu Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan agar menutup kepalanya dengan selimut itu, manakala kedua kakinya agar kami tutup dengan rumput idzkhir. (HR Al-Jama’ah kecuali Ibnu Majah).

وَعَنْ خَبَّابُ أَيْضًا أَنَّ حَمْزَةَ لَمْ يُوجَدْ لَهُ كَفَنٌ إلَّا بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ إذَا جُعِلَتْ عَلَى قَدَمَيْهِ قَلَصَتْ عَنْ رَأْسِهِ حَتَّى مُدَّتْ عَلَى رَأْسِهِ وَجُعِلَ عَلَى قَدَمَيْهِ الْإِذْخِرُ

Dan dari Khabbab juga: Bahawa Hamzah tidak didapatkan kafan untuknya melainkan sebuah selimut lurik, yang apabila ditutupkan pada kedua kakinya maka kepalanya terlihat, sehingga ditarik ke kepalanya dan kedua kakinya ditutupi dengan rumput idzkir. (HR Ahmad).

2. BAB: DIANJURKAN MEMPERELOKKAN KAFAN TETAPI TIDAK BERLEBIHAN

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا وَلِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ

Dari Abi Qatadah ia berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Apabila salah seorang di antara kamu mengurusi (jenazah) saudaranya, maka perelokkanlah kafannya”. (HR. Ibnu Majah dan At-Tirmidzi).

وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ يَوْمًا فَذَكَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ قُبِضَ فَكُفِّنَ فِي كَفَنٍ غَيْرِ طَائِلٍ ، وَقُبِرَ لَيْلًا ، فَزَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْبَرَ الرَّجُلُ لَيْلًا حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهِ ، إلَّا أَنْ يَضْطَرَّ إنْسَانٌ إلَى ذَلِكَ ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ

Dan dari Jabir, bahawa Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berkhutbah pada suatu hari, lalu ia menyebut seorang lelaki dari sahabatnya yang telah meninggal dunia, yang dikafani dengan kafan yang pendek dan dikuburkan pada malam hari, kemudian Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam mencela lelaki itu dikubur di malam hari sebelum la disolati, kecuali ada seseorang yang terpaksa harus begitu, dan Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Apabila salah se orang di antara kamu mengkafani saudaranya maka perelokkanlah kafannya.” (HR. Ahmad, Muslim dan Abu Daud).

وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نَظَرَ إلَى ثَوْبٍ عَلَيْهِ كَانَ يُمَرَّضُ فِيهِ بِهِ رَدْعٌ مِنْ زَعْفَرَانٍ ، فَقَالَ : اغْسِلُوا ثَوْبِي هَذَا ، وَزِيدُوا عَلَيْهِ ثَوْبَيْنِ فَكَفِّنُونِي فِيهَا ، قُلْتُ : إنَّ هَذَا خَلَقٌ ؟ قَالَ : إنَّ الْحَيَّ أَحَقُّ بِالْجَدِيدِ مِنْ الْمَيِّتِ إنَّمَا هُوَ لِلْمُهْلَةِ

Dan dari Aisyah bahawa Abu Bakar pernah melihat kepada pakaiannya yang ia pakai di waktu sakit, yang padanya ada bekas-bekas za’faran, lalu ia berkata: ” Cucilah pakaianku ini dan tambahi lagi dua helai, kemudian kafankanlah aku dengan pakaian itu.”. Aku (Aisyah) berkata: ” Sesungguhnya pakaian ini sudah lusuh.” Abu Bakar menjawab: ” Sesungguhnya orang yang hidup lebih berhak memakai yang baru daripada orang yang mati, kerana kafan itu hanya untuk tanah. (Diringkas dari riwayat Al-Bukhari).

Klik di sini untuk mengikuti audio kuliah di atas.

  • ARKIB


  • View My Stats